ألزمهم الحكم : متولّين . لأنهم إنما يتولّون « 1 » : بعد الإتيان ؛ فأمّا :
ما لم يأتوا ؛ فلا يقال لهم : تولّوا « 2 » . » وقد أخبرنا « 3 » أبو سعيد - في كتاب الجزية - : نا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال « 4 » : « لم أعلم مخالفا - : من أهل العلم بالسّير . - : أنّ رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) لمّا نزل المدينة : وادع يهود كافّة على غير جزية ؛ [ و « 5 » ] أنّ قول اللّه ( عزّ وجل ) :
( فَإِنْ جاؤُكَ : فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ ، أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ )
؛ إنما نزلت : في « 6 » اليهود الموادعين : الذين لم يعطوا جزية ، ولم يقرّوا : بأن « 7 » تجرى « 8 » عليهم وقال بعضهم « 9 » : نزلت في اليهوديّين الّذين زنيا « 10 » . » « قال : والذي « 11 » قالوا ، يشبه ما قالوا ؛ لقول اللّه عزّ وجل :
( وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ : وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها
« 12 »
حُكْمُ اللَّهِ ؟ ! : 5 - 43 )
؛
هامش
( 1 ) في الأم : « تولوا » . وما في الأصل أحسن .
( 2 ) راجع ما ذكره بعد ذلك : فهو مفيد في بعض الأبحاث السابقة واللاحقة .
( 3 ) قد ورد في الأصل بصيغة الاختصار : « أنا » ؛ فرأينا أن الأليق إثباته كاملا .
( 4 ) كما في الأم ( ج 4 ص 129 ) . وقد ذكر بعضه في المختصر ( ج 5 ص 203 - 204 ) .
( 5 ) زيادة متعينة ، عن الأم والمختصر .
( 6 ) عبارة المختصر : « فيهم » .
( 7 ) في المختصر : « أن » .
( 8 ) عبارة الأم والمختصر : « يجرى عليهم الحكم » .
( 9 ) في الأم : « بعض » .
( 10 ) كذا بالأم والمختصر . وفي الأصل : « رتبا » ؛ وهو تصحيف .
( 11 ) عبارة المختصر : « وهذا أشبه بقول اللّه » . وهي أحسن .
( 12 ) في المختصر : « الآية » . وما سيأتي إلى قوله : وليس للامام ؛ غير مذكور فيه .