[ في المشركين من أهل الأوثان ] « 1 » ؛ دون أهل الكتاب . وفرض اللّه :
قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون - : إن لم يؤمنوا . وكذلك حديث بريدة « 2 » : [ في أهل الأوثان خاصّة ] « 3 » » « فالفرض فيمن « 4 » دان وآباؤه دين أهل الأوثان - : من المشركين . - : أن يقاتلوا : إذ قدر عليهم ؛ حتى يسلموا . ولا يحلّ : أن يقبل « 5 » منهم جزية ؛ [ بكتاب اللّه ، وسنة نبيّه ] « 6 » . » والفرض في أهل الكتاب ، ومن دان قبل نزول القرآن [ كلّه « 7 » ] دينهم - : أن يقاتلوا حتى يعطوا الجزية « 8 » ، أو يسلموا . وسواء كانوا عربا « 9 » ، أو عجما . » .
هامش
( 1 ) زيادة حسنة أخذناها من كلامه في اختلاف الحديث .
( 2 ) في اختلاف الحديث : « ابن بريدة » . وكلاهما صحيح : لأنه مروى عنه من طريق ابنه .
( 3 ) زيادة جيدة عن اختلاف الحديث ، قال بعدها : « كما كان حديث أبي هريرة : في أهل الأوثان خاصة » . وقد تعرض لهذا البحث فيه ( ص 39 - 40 و 56 و 157 - 158 ) ، وفي الأم ( ج 4 ص 158 ) : بتوسع وتوضيح ؛ فراجعه . ويحسن أن تراجع الناسخ والمنسوخ للنحاس ( ص 166 - 167 ) .
( 4 ) في اختلاف الحديث : « في قتال من » .
( 5 ) في اختلاف الحديث « تقبل » .
( 6 ) زيادة مفيدة ، عن اختلاف الحديث .
( 7 ) زيادة مفيدة ، عن اختلاف الحديث .
( 8 ) يحسن أن تراجع في الأم ( ج 4 ص 101 - 103 ) ، والسنن الكبرى ( ج 9 ص 193 - 196 ) : ما ورد في مقدار الجزية .
( 9 ) كذا في اختلاف الحديث ؛ وهو الظاهر والأولى . وفي الأصل : « أعرابا » ؛ ولعله محرف .