« قال الشافعي ( رحمه اللّه ) : فاحتملت « 1 » الآيات : أن يكون الجهاد كلّه ، والنّفير خاصّة منه - : [ على « 2 » ] كل مطيق « 3 » [ له « 4 » ] ؛ لا يسع أحدا منهم التخلّف عنه . كما كانت الصلاة « 5 » والحجّ والزكاة . فلم يخرج أحد « 6 » - : وجب عليه فرض [ منها « 7 » ] . - : أن « 8 » يؤدّى غيره الفرض عن نفسه ؛ لأن عمل « 9 » أحد في هذا ، لا يكتب لغيره . » « واحتملت « 10 » : أن يكون معنى فرضها ، غير معنى فرض الصلاة « 11 » .
وذلك « 12 » : أن يكون قصد بالفرض فيها « 13 » : قصد الكفاية ؛ فيكون من قام بالكفاية - في جهاد من جوهد : من المشركين . - مدركا : تأدية الفرض ، ونافلة الفضل ؛ ومخرجا من تخلّف : من المأثم . » .
قال الشافعي « 14 » : « قال « 15 » اللّه عزّ وجل :
( لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ )
هامش
( 1 ) كذا بالرسالة ؛ وهو الظاهر ، وفي الأصل : « فاحتمل » ، ولعله محرف .
( 2 ) زيادة متعينة ، عن الرسالة .
( 3 ) كذا بالرسالة . وفي الأصل : « يطبق » ، وهو تصحيف .
( 4 ) زيادة حسنة ، عن الرسالة .
( 5 ) في الرسالة : « الصلوات » .
( 6 ) في بعض نسخ الرسالة . زيادة : « منهم » .
( 7 ) زيادة حسنة ، عن الرسالة .
( 8 ) كذا بالأصل ومعظم نسخ الرسالة . أي : بسبب أن يؤدى . فالباء مقدرة ، وحذفها جائز ، وشرطه متحقق . وفي نسخه الربيع : « من » ؛ أي : من أجل أن يؤدى . فكلاهما صحيح : وإن كان ما ذكرنا أظهر .
( 9 ) في الرسالة ( ط . بولاق ) زيادة : « كل » ؛ وهو للتأكيد .
( 10 ) كذا بالرسالة ؛ وهو الظاهر ، وفي الأصل : « فاحتمل » ، ولعله محرف .
( 11 ) في الرسالة : « الصلوات » .
( 12 ) كذا بالرسالة . وفي الأصل : « وكذلك » ؛ وهو تصحيف .
( 13 ) في بعض نسخ الرسالة : « منها » ؛ وكلاهما صحيح .
( 14 ) كما في الرسالة ( ص 363 - 366 ) : مستدلا لتعين الاحتمال الثاني الذي أفاد : أن الجهاد فرض عيني ، لا فرض كفائي .
( 15 ) عبارة الرسالة : « ولم يسو اللّه بينهما ( أي : بين المجاهد والقاعد . ) فقال » .