صفحة سطر 13 ( عقل ) . كذا بالأصل وبعض نسخ الرسالة . وهو صحيح متفق مع ما سبق .
وفي نسخة الربيع : ( وعقل ) . والزيادة من الناسخ ؛ وما كتبه الشيخ شاكر ( ص 57 ) موضع نظر .
25 4 ( ممن ) . لعل أصل العبارة : ( أو من ) ، أو - كما في الرسالة - : ( ومن بلغ : ممن ) .
7 الصواب : ( لهم ناسا ) كما في الرسالة .
10 ( لما ) . كذا بالأصل . وفي الرسالة ( ط . بولاق ) : ( بما ) وكلاهما ظاهر .
وفي نسخة الربيع : ( مما ) . وهو تصحيف .
13 ( [ الذين ] قال ) كما في الرسالة .
14 ( وإنما كان الذين قالوا ) . كذا بالأصل . وفي أكثر نسخ الرسالة : ( وإنما الذين قالوا ) . وكلاهما ظاهر صحيح . وفي نسخة الربيع : ( وإنما الذين قال ) .
وهو تحريف بلا شك . و : ( إن الناس قد جمعوا لكم ) : يوضع بين قوسين .
17 ( والأكثرون ) . في الرسالة : ( والأكثر ) . وكذلك في الأصل ؛ ثم أضيف إليه الزائد . وهو من صنع الناسخ . و : ( والمجموع ) . الأحسن : ( ولا المجموع ) كما في الرسالة .
27 1 الصواب : ( تعد ) .
2 ( مقدمة ) . في الأصل : ( مبداءة ) . وهو محرف عما في الرسالة : ( مبداة ) بالضم فالفتح فالتشديد .
3 ( وذكر الشافعي ) . راجع في ذلك ، الرسالة ( ص 66 - 73 ) .
11 لعل أصل العبارة : ( وإن كان حرا ثيبا ) ؛ كما تدل عليه عبارة الرسالة ( ص 73 ) .
14 ( واتباع ) . كذا بالأصل . والصواب : حذف الواو ، لأنه مفعول لقوله :
( فرض ) . وانظر في ذلك ، الرسالة ( ص 73 - 79 ) .
19 الصواب :
( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ : 4 - 171 )
كما في الرسالة . وقد ورد في الأصل هكذا :
( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) *
. ثم ضرب على الفاء بمداد آخر ، ظنا : أن آخره صحيح .