فقال « 1 » : هل تعرف ( أيلة ) « 2 » ؟ قلت « 3 » : وما ( أيلة « 4 » ) ؟ قال :
قرية كان بها ناس : من اليهود ؛ فحرّم اللّه عليهم الحيتان : يوم السّبت ؛ فكانت حيتانهم تأتيهم يوم سبتهم : شرّعا « 5 » - : بيض « 6 » سمان :
كأمثال المخاض . - : بأفنياتهم وأبنيائهم « 7 » ؛ فإذا كان في « 8 » غير يوم السبت : لم يجدوها ، ولم يدركوها إلّا : في مشقّة ومئونة « 9 » شديدة ؛ فقال بعضهم « 10 » - أو من قال ذلك منهم - : لعلّنا : لو أخذناها يوم السبت ،
هامش
( 1 ) في المختصر : بدون الفاء . وفي السنن زيادة : « لي » .
( 2 ) في الأصل : « أيلة » ؛ وهو تصحيف . وقال أبو عبيدة : هي : « مدينة بين الفسطاط ومكة : على شاطئ بحر القلزم ؛ تعد في بلاد الشام » . وقيل غير ذلك . فراجع معجمى البكري وياقوت ، وتهذيب اللغات .
( 3 ) في السنن : « فقلت » .
( 4 ) في الأصل : « أيلة » ؛ وهو تصحيف . وقال أبو عبيدة : هي : « مدينة بين الفسطاط ومكة : على شاطئ بحر القلزم ؛ تعد في بلاد الشام » . وقيل غير ذلك . فراجع معجمى البكري وياقوت ، وتهذيب اللغات .
( 5 ) أي : ظاهرة على الماء ، أو رافعة رءوسها .
( 6 ) في المختصر والمستدرك : « بيضاء » . أي : وهن كذلك . وفي بعض روايات الطبري : « بيضا سمانا » ؛ وهو أولى .
( 7 ) في الأصل : « باقتيانهم واساتهم » ؛ وهو تصحيف عما ذكرنا . وهما جمع الجمع :
« أفنية ، وأبنية » ؛ وإن لم يصرح بالأول . وفي السنن : « بأفنياتهم وأبنيائهم » ؛ وفي المستدرك والمختصر : « بأفنائهم وأبنيائهم » . فأما « أفناء » فهو محرف قطعا : لأنه اسم جمع يطلق : على الخليط : من الناس أو القبائل . وأما « أفنياء ، وأبنياء » فالظاهر :
أنهما محرفان ؛ إلا إن ثبت أنهما جمعا تكسير . وراجع في ذلك بتأمل ، اللسان ( مادة :
بنى ، وفنى ) ، والأساس ( مادة : ف ن و ) .
( 8 ) هذا ليس بالسنن .
( 9 ) في المستدرك والمختصر : « مئونة » ( بفتح فضم ) ؛ وفي السنن : « مئونة » ( بضم فسكون ) . فهي لغات ثلاث . انظر المصباح .
( 10 ) في غير الأصل زيادة : « لبعض » .