يموت ولا يقوى لإظهار بدعة * مخافة حزّ الرأس من كلّ جانب
ومن شعره :
العلم ما كان فيه قال حدّثنا * وما سواه إنّما خبط [ ( 1 ) ] في الظّلام
دعائم الدّين آيات مبيّنة * وبيّنات من الأخبار أعلام [ ( 2 ) ]
109 - محمد بن عليّ بن أحمد [ ( 3 ) ] .
أبو عبد اللَّه التّجيبيّ ، الغرناطيّ ، النّوالشيّ [ ( 4 ) ] المقرئ الأستاذ .
أخذ القراءات علما وإتقانا عن : أبي داود بن نجاح ، وابن البيّاز ، وابن الدّوش ، وأبي الحسين العيشيّ ، وخازم بن محمد القرطبيّ .
قال ابن الأبّار : تصدّر للإقراء وبعد صيته لإتقانه وصلاحه . وأخذ النّاس عنه . وقد وجدت سماع عبد المؤمن بن الخلوف الغرناطيّ المقرئ منه على
هامش
[ ( 1 ) ] في طبقات فقهاء الشافعية لابن الصلاح : « وما سواه أغاليط وأضلام » .
[ ( 2 ) ] زاد في طبقات ابن الصلاح 1 / 217 .قوله الإله وقوله المصطفى وهما * لكلّ مبتدع قهر وإرغاموقال ابن السمعاني : أنشدني أبو الحسن ابن أبي طالب لنفسه :تناءت داره عنّي ولكن * خيال جماله في القلب ساكن
إذا امتلأ الفؤاد به فما ذا * يضرّ إذا خلت منه المساكنومن شعره أيضا :ألا إنّ في نسلي لطيفة حكمة * أغشّى بنور يوم ألقى إلهيا
وفي فرض أعضاء الوضوء لطائف * سيحظى بها من كان للطف راجيا
فغسلي لوجهي كي أراه معاينا * كفاحا وكي ألقاه في الخلد خاليا
وغسلي يدي كي أخذت كتابيا * بيمنى يدي دون الشمال ورائيا
وأعطى خلودا ثم ملك مقامة * بيمناي أعطوا ذا وذا بشماليا
ومسحي جميع الرأس تاج كرامة * من الربّ يعطيني بقالب فما ليا
وفي غسلي رجليّ القيام لسيدي * وأرجوه أن يرضى وينعم باليا
وفي سنّة التطهير أتلو رسوله * لأحيى حميدا ثم أكرم بالياومن شعره :سرقت إليها زورة فتنقّبت * فقلت : استفري ما هكذا حقّ من طرق
فقالت : حجبت البدر عنك تعمّدا * أتأمن أنّ البدر يفضح من سرق ؟[ ( 3 ) ] انظر عن ( محمد بن علي التجيبي ) في : تكملة الصلة لابن الأبّار ، وغاية النهاية 2 / 200 رقم 3242 .
[ ( 4 ) ] في الأصل : « البوالسي » .