هامش
[ ( ) ] الظنون 342 ، 825 ، 927 ، 1187 ، 1255 ، 1256 ، 1667 ، 1941 ، وإيضاح المكنون 1 / 484 و 2 / 134 ، 595 ، وهدية العارفين 2 / 95 ، ومعجم المؤلفين 11 / 23 ، والأعلام 7 / 166 .
وقال السيد « محيي الدين علي نجيب » في تعليقة على « طبقات الفقهاء الشافعية » لابن الصلاح 1 / 233 بالحاشية :
« ذكره السبكي بعد ما ذكر محمد بن علي بن عبد اللَّه بن أحمد بن حمدان ، أبو سعيد الجاواني الحلوي العراقي ، وقال : يكنى أيضا أبا عبد اللَّه ، ثم قال : فلا أدري هل هو هذا أو غيره .
وترجم له الإسنوي مرتين ولم يتنبّه محقّقه لتكراره ، ففي المرة الأولى جعلهما واحدا - ما يظهر للمتأمّل في ترجمته - ثم ترجمه في الموضع الثاني بأخصر من الموضع الأول ولم يتنبّه إلى تقدّمه ، والّذي يظهر من صنيع المؤلّف أنهما واحد ، فقد ذكر بعض مسموعات أبي سعيد الحلوي في ترجمة الطرقي هنا ، ويؤيّده ما نقله ابن المستوفي في « تاريخ إربل » 1 / 86 من خط المترجم أنه أجاز لعتيق بن علي الإربلي ، ثم قال : وكتب العبد المذنب محمد بن علي الحلّوي العراقي في سلخ جمادى الأولى من سنة تسع وخمسين وخمسمائة ، فهما واحد إن شاء اللَّه ، فتأمّل ، واللَّه أعلم » .
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب « عمر عبد السلام تدمري » :
إنني بعد التأمّل في مختلف المصادر التي تناولت صاحب هذه الترجمة ، وجدت أن المحقّق الفاضل السيد « محيي الدين » أصاب في احتمال أن الجاواني الحلّوي هو العراقي المترجم له هنا ، ولكن فاته الإشارة إلى الاختلاف في تاريخ الولادة والوفاة .
فأبو سعيد الجاواني الحلّوي مولده في سنة 468 وتوفي سنة 560 ه .
والعراقي صاحب الترجمة مولده بحدود سنة 480 وتوفي سنة 541 ه .
والسيّد « محيي الدين علي نجيب » يضع سنة 480 تقريبا لمولده ، ووفاته بعد سنة 559 ه .
وفي الوافي بالوفيات ، وبغية الوعاة ، ومعجم المؤلفين ، وفاته سنة 561 ه .
والّذي في كشف الظنون ( ص 342 ) توفي تقريبا سنة 510 ه . وكذلك في ( ص 825 ) و ( 927 ) و ( 1667 ) وفي ( ص 1187 ) توفي سنة 561 ه . وكذا ( ص 1255 ) ، ومثله في إيضاح المكنون 1 / 484 ، وهدية العارفين 2 / 95 ، وهو اختلاف واضح كما ترى يجدر التنبيه إليه .
وفي حقيقة الأمر أنّ مادّة الترجمة مستقاة في الأساس من مصدرين ، الأول هو « معجم شيوخ ابن السمعاني » ولم يطبع بعد . والثاني « تاريخ إربل » لابن المستوفي ، ولم أجد فيه ترجمة مفردة لا لمن ينسب « الجاواني » ، ولا لمن ينسب « العراقي » ، علما بأن الأول « الجاواني الحلّي » يرد في سياق تراجم أخرى من « تاريخ إربل » ، مع أن السيوطي ينقل ترجمة « الحلّي » عنه ، ولم أجد له ترجمة في المطبوع .
فهو يرد بالحلّي في ثلاثة مواضع :
1 - في ترجمة عتيق بن علي بن علوي بن يعلى ، رقم ( 24 ) .
قال الإربلي : « وسمع عتيق بن علي بن علوي : محمد بن علي الحلّي العراقي الواعظ ، وجدت