الحافظ ، أبو الفضل السّلاميّ .
توفّي أبوه شابا ، ومحمد صغير ، فكفله [ ( 1 ) ] جدّه لأنّه أبو حكيم الخبريّ [ ( 2 ) ] ، وسمّعه شيئا يسيرا ، وحفّظه القرآن .
وكان مولده ليلة نصف شعبان سنة سبع وستّين وأربعمائة .
سمع : أبا القاسم بن البسريّ ، وأبا طاهر محمد بن أحمد بن أبي المظفّر ، وعاصم بن الحسين ، ومالكا البانياسيّ ، وأبا الغنائم بن أبي عثمان ، ورزق اللَّه التّميميّ ، وطراد بن محمد الزّينبيّ ، وأبا عبد اللَّه بن طلحة ، وابن البطر ، وخلقا من أصحاب أبي عليّ بن شاذان ومن بعدهم ، وخلقا من أصحاب ابن غيلان ، والجوهريّ .
وعني بطلب الحديث أتمّ عناية ، لكنّه لم يرحل .
وتفقّه على مذهب الشّافعيّ ، وقرأ الأدب واللّغة على أبي زكريّا التّبريزيّ .
ولازم أبا الحسين بن الطّيوريّ فأكثر عنه ، ثمّ خالط الحنابلة ومال إليهم .
وانتقل إلى مذهب أحمد لمنام رآه .
قال تلميذه أبو الفرج بن الجوزيّ [ ( 3 ) ] : كان حافظا ، ضابطا ، ثقة ، متفنّنا [ ( 4 ) ] ،
هامش
[ ( ) ] ( 18 / 103 ، 104 رقم 4201 ) ، ومناقب الإمام أحمد 530 ، 531 ، واللباب 2 / 161 ، ووفيات الأعيان 4 / 293 ، 294 ، ومرآة الزمان ج 8 ق 1 / 225 ، 226 ، والمعين في طبقات المحدّثين 164 رقم 1771 ، والإعلام بوفيات الأعلام 226 ، ودول الإسلام 2 / 67 ، وتذكرة الحفاظ 4 / 1292 ، وسير أعلام النبلاء 20 / 265 - 271 رقم 180 ، والعبر 4 / 140 ، وتذكرة الحفاظ 4 / 1289 - 1293 ، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد 38 - 40 رقم 30 ، والبداية والنهاية 12 / 233 ، ومرآة الجنان 3 / 296 و 297 ( وقد ذكر مرتين ) ، وعيون التواريخ 12 / 488 ، 489 ، والذيل على طبقات الحنابلة 1 / 225 - 229 رقم 113 ، والنجوم الزاهرة 5 / 320 ، وتاريخ الخلفاء 442 ، وكشف الظنون 163 ، وشذرات الذهب 4 / 155 ، 156 ، وهدية العارفين 2 / 92 ، وإيضاح المكنون 2 / 560 ، والرسالة المستطرفة 160 ، والأعلام 7 / 343 ، ومعجم المؤلفين 12 / 72 .
[ ( 1 ) ] في الأصل : « فكلفه » ، وهو غلط .
[ ( 2 ) ] الخبري : بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحّدة وفي آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى خبر ، وهي قرية بنواحي شيراز من فارس . ( الأنساب ) وهو : عبد اللَّه بن إبراهيم الخبري الشافعيّ الإمام الفرضيّ . توفي سنة 476 ه . وقيل في غيرها . وقد تقدّم . « وأقول » : ضبطه محقّقا ( سير أعلام النبلاء 20 / 265 ) بضم الخاء . وهو غلط .
[ ( 3 ) ] في المنتظم 10 / 163 ( 18 / 103 ) .
[ ( 4 ) ] في المنتظم : « متقنا » .