تصلح هذا ، فإنّه كذب وزور . وكتب اليونارتيّ في الحال على حاشية النّسخة صورة الحال . وأمّا قراءة « معرفة الصّحابة » فكان قبل موت الوالد بشهرين . وكان المؤتمن واللَّه ، متورّعا ، زاهدا ، صابرا على الفقر ، رحمه اللَّه .
وقال أبو بكر محمد بن فولاذ الطّبريّ : أنشدنا المؤتمن لنفسه .
وقالوا كن لنا خدنا وخلّا * ولا واللَّه أفعل ما شاءوا
أحابيهم ببعضي أو بكلّي * وكيف وجلّهم نعم وشاء
وقال ابن ناصر : سألت المؤتمن عن مولده فقال : في صفر سنة خمس وأربعين وأربعمائة . وتوفّي في صفر سنة سبع . وصلّيت عليه . وكان عالما ، فهما ، ثقة ، مأمونا [ ( 1 ) ] .
205 - مودود بن ألتونكين [ ( 2 ) ] .
سلطان الموصل .
هامش
[ ( 1 ) ] وقال ابن الجوزي : وكان حافظا ، عارفا بالحديث معرفة جيّدة ، خصوصا المتون ، وكان حسن القراءة والخط ، صحيح النقل ، وما زال يسمع ويستفيد إلى أن مات .
كان فيه صلف نفس وقناعة وصبر على الفقر ، وصدق وأمانة وورع . حدّثنا عنه أشياخنا ، وكلّهم وصفه بالثقة والورع . وقد طعن فيه محمد بن طاهر المقدسي ، والمقدسي أحقّ بالطعن ، وأين الثريّا من الثّرى ؟ ( المنتظم ) .
وقال السلفي : لم يكن ببغداد أحسن قراءة للحديث من المؤتمن الساجي ، كان لا يملي قراءته وإن طالت . قال ابن محاسن البغدادي : أنبأنا ذاكر بن كامل ، عن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ، قال : ورأيت أنا من تساهله - يعني أبا نصر الساجي - أنّا كنا بنيسابور سنة ثمان وسبعين ، وكنا نحضر مجلس أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الأديب ، وكان لكل واحد منا نوبة يقرأ فيها . فظهر سماع الشيخ في الجزء الثاني من تفسير سفيان بن عيينة ، فقرأنا عليه .
فلما كان يوم نوبتي أخذ في قراءة الأول من التفسير . فقلت له : وجدت السماع في الأول ؟ .
قال : لا . قلت : فلم تقرأه ؟ قال : تراه سمع الثاني ولم يسمع الأول ، فذكرت ذلك للشيخ ، فمنعه من القراءة . ( المستفاد ) .
[ ( 2 ) ] انظر عن ( مودود ) في : التاريخ الباهر 18 ، 19 ، وبغية الطلب ( القسم الخاص بتراجم السلاجقة ) 146 - 148 ، 160 ، 161 ، 266 ، 354 ، ومرآة الزمان ج 8 ق 1 / 50 ، 51 ، والمختصر في أخبار البشر 2 / 226 ، والدرّة المضيّة 476 ، ومختصر تاريخ الدول لابن العبري 199 ، وغيره .
وقد تقدّمت مصادر أخرى عن أخباره في الحوادث .