كلمات قد قالها النّبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم وبين كلمات من كلام لقمان والحكماء ، وطوّل الأحاديث [ ( 1 ) ] .
وقال السّلفيّ : توفّي في المحرّم بالموصل ، ولم يكن ثقة .
192 - محمد بن أبي القاسم عليّ بن المحسّن بن عليّ بن محمد [ ( 2 ) ] .
أبو الحسين التّنوخيّ البغداديّ المعدّل .
شهد عند قاضي القضاة أبي عبد اللَّه الدّامغانيّ فقبله [ ( 3 ) ] .
وروى عن أبيه ، وغيره ، مقطّعات من الشّعر .
روى عنه : مفلح الدّونيّ .
هامش
[ ( 1 ) ] قال السلفي : إن كان ابن ودعان خرّج على كتاب زيد كتابه بزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فأخطأ ، إذ لم يبيّن ذلك في الخطبة ، وإن كان سوى ذلك ، وهو الظاهر .
وعلّق ابن حجر على ذلك فقال : لا ، بل المتيقّن ، فأطمّ وأعمّ ، إذ غير متصوّر لمثله مع نزارة روايته وقلّة طلبه أن يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده الهاشمي ، على أن الأربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادي بمصر ، وأبو عبد اللَّه البلخي بالعراق ، ومروان بن علي الطبري بديار بكر ، وإسماعيل بن محمد النيسابورىّ بالحجاز ، فآخرون .
وسئل المزّي عن « الأربعين الودعانية » فأجاب بما ملخّصه : لا يصحّ منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء وإنما يصحّ منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبّعها إلى فراغ ، وهي مع ذلك مسروقة سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة ، ويقال : زيد بن عبد اللَّه بن مسعود بن رفاعة الهاشمي ، وهو الّذي وضع « رسائل إخوان الصفا » في ما يقال . وكان جاهلا بالحديث ، وسرقها منه ابن ودعان فركّب بها أسانيد . فتارة يروي عن رجل ، عن شيخ ابن رفاعة ، وتارة يدخل اثنين ، وعامّتهم مجهولون ، ومنهم من يشك في وجوده ، والحاصل أنها فضيحة مفتعلة ، وكذبة مؤتفكة ، وإن كان الكلام يقع فيها حسنا ومواعظ بليغة ، وليس لأحد أن ينسب كل مستحسن إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ، لأنّ كلّما قاله الرسول حسن ، وليس كل حسن قاله الرسول .
واللَّه الموفق . ( لسان الميزان 5 / 306 ) .
يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب « عمر عبد السلام تدمري » : وقع في المطبوع من : ( لسان الميزان ) : « رسائل أحوال الضعفاء » ! وهذا غلط واضح . وانظر : الكشف الحثيث 396 .
وقال المؤلّف الذهبي - رحمه اللَّه - في : سير أعلام النبلاء 19 / 165 : « وقد ذكرته في « الميزان » ، وأنه غير ثقة ، ولا مأمون . وإنما أوردته هنا لشهرته » .
[ ( 2 ) ] انظر عن ( محمد بن أبي القاسم ) في : المنتظم 9 / 127 رقم 195 ( 17 / 71 رقم 3717 ) ، ومعجم الأدباء 14 / 113 .
[ ( 3 ) ] وكان قبوله لشهادته في سنة 473 ه . ( المنتظم ) .