أبو الحسن البصريّ ، الحافظ ، المعروف بالنّعيميّ [ ( 1 ) ] .
نزيل بغداد .
حدّث عن : أحمد بن محمد بن العبّاس الأسفاطيّ [ ( 2 ) ] ، وأحمد بن عبيد اللَّه النّهرديريّ [ ( 3 ) ] ، ومحمد بن عديّ بن زحر [ ( 4 ) ] ، وعليّ بن عمر الحربيّ .
قال الخطيب [ ( 5 ) ] : كتبت عنه ، وكان حافظا ، عارفا ، متكلّما ، شاعرا . وقد ثنا عنه أبو بكر البرقانيّ بحديث .
وسمعت الزّهريّ يقول : وضع النّعيميّ على ابن المظفّر حديثا [ ( 6 ) ] ، ثمّ تنبّه أصحاب الحديث له ، فخرج عن بغداد لهذا السّبب ، فغاب حتّى مات ابن المظفّر ، ومات من عرف قصّته في الحديث ووضعه ، ثمّ عاد إلى بغداد [ ( 7 ) ] .
سمعت أبا عبد اللَّه الصّوريّ يقول : لم أر ببغداد أكمل من النّعيميّ . كان
هامش
[ ( ) ] 131 ، والأنساب المتفقة لابن القيسراني 141 ، والأنساب 12 / 118 - 120 ، والمنتظم 8 / 70 ، 71 رقم 85 ، و ( 15 / 231 ، 232 رقم 3179 ) ، وتبيين كذب المفتري 250 - 252 ، واللباب 3 / 318 ، وطبقات ابن الصلاح ، ورقة 65 ب ، والكامل في التاريخ 9 / 427 ، والعبر 3 / 152 ، وسير أعلام النبلاء 17 / 445 - 447 رقم 299 ، وميزان الاعتدال 3 / 114 رقم 5783 ، والمغني في الضعفاء 2 / 443 رقم 4213 ، وتذكرة الحفاظ 3 / 1112 ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5 / 237 - 239 ، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2 / 488 ، 489 رقم 1179 ، ومرآة الجنان 3 / 42 ، والبداية والنهاية 12 / 34 ، 35 وفيه : « علي بن محمد بن الحسن » ، والكشف الحثيث 293 ، 294 رقم 498 ، ولسان الميزان 4 / 202 ، 203 ، رقم 530 ، والنجوم الزاهرة 4 / 277 ، و 391 ، وطبقات الحفاظ 426 ، 527 ، وشذرات الذهب 3 / 226 ، ومعجم طبقات الحفاظ 129 رقم 966 .
[ ( 1 ) ] النّعيميّ : بضم النون وفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، هذه النسبة إلى نعيم ، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه .
[ ( 2 ) ] لم يذكر ابن السمعاني هذه النسبة في أنسابه .
[ ( 3 ) ] النّهرديري : بفتح النون وسكون الهاء والراء وفتح الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء . هذه النسبة إلى نهر الدّير ، وهي قرية كبيرة على اثنى عشر فرسخا من البصرة . ذكر ابن السمعاني منها : أحمد بن عبيد اللَّه هذا . ( الأنساب 12 / 173 ) .
[ ( 4 ) ] زحر : أوله زاي بعدها جاء مهملة ساكنة .
[ ( 5 ) ] في تاريخ بغداد 11 / 331 .
[ ( 6 ) ] الحديث لشعبة ، كما في : تاريخ بغداد 11 / 332 .
[ ( 7 ) ] ولأجل الحديث الموضوع أدرجه برهان الدين الحلبي في « الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث » ( 293 ، 294 رقم 498 ) ثم قال : « وينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء ، لأنّ التائب من الذنب كمن لا ذنب له » .