تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام — صفحة 108

مساهمون:

ص١٠٨
أبو القاسم البغداديّ الحربي الحرفيّ [ ( 1 ) ] . سمع : أبا بكر النّجّاد ، وحمزة بن محمد الدّهقان ، وعلي بن محمد بن الزّبيريّ الكوفيّ ، وأبا بكر الشّافعيّ ، وأبا بكر النّقّاش ، وجماعة . قال الخطيب [ ( 2 ) ] : كتبنا عنه ، وكان صدوقا . غير أنّ سماعة في بعض ما رواه عن النّجّاد كان مضطربا . وولد سنة ستّ وثلاثين وثلاثمائة ، ومات في شوّال [ ( 3 ) ] . قلت : روى عنه أيضا : أبو بكر البيهقي ، وأبو عبد اللَّه الثّقفيّ ، ومحمد بن عبد السّلام الأنصاريّ ، والحسين بن محمد بن السّرّاج ، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن قنداس ، وثابت بن بندار البقّال [ ( 4 ) ] . 100 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه بن الحسن [ ( 5 ) ] بن محمد بن عبد اللَّه [ ( 6 ) ] بن الحسين [ ( 7 ) ] بن حفص الذّكوانيّ [ ( 8 ) ] . الأصبهانيّ المعدّل . روى عن : الطّبرانيّ ، وأبي الشّيخ .
هامش
[ ( ) ] طبقات المحدّثين 124 رقم 1379 ، وسير أعلام النبلاء 17 / 411 ، 412 رقم 270 ، ولسان الميزان 3 / 422 رقم 1658 ، والنجوم الزاهرة 3 / 277 ، وشذرات الذهب 3 / 226 ، وتاريخ التراث العربيّ ، مجلّد 1 / 472 ، 473 رقم 321 . [ ( 1 ) ] الحرفيّ : بضم الحاء وسكون الراء وكسر الفاء . نسبة للبقّال ببغداد ، ومن يبيع الأشياء التي تتعلّق بالبزور والبقّالين . ( الأنساب 4 / 112 ) . [ ( 2 ) ] في تاريخه 10 / 303 ، 304 ، ونقله عنه ابن السمعاني في ( الأنساب 4 / 112 ) . [ ( 3 ) ] زاد الخطيب : وكان يذكر أن أسلافه من أهل أبيورد ، وكانوا من شيعة المنصور . [ ( 4 ) ] قال المؤلّف - رحمه اللَّه - في : سير أعلام النبلاء 17 / 411 : « أملى عدّة مجالس ، وقع لنا منها » . وانظر عنها في : تاريخ التراث العربيّ 1 / 472 ، 473 . [ ( 5 ) ] لم أقف على مصدر ترجمته . وهو غير : أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الهمدانيّ الذكوانيّ الأصبهاني المعدّل ، المتوفى في ربيع الأول سنة 443 ه . ( سير أعلام النبلاء 17 / 608 ، 609 رقم 408 ) . وهو يروي أيضا عن : الطبراني ، وأبي الشيخ ! . [ ( 6 ) ] جاء في ( ذكر أخبار أصبهان 2 / 310 ) : « محمد بن عمر بن عبد اللَّه » . [ ( 7 ) ] في ( أخبار أصبهان ) « الحسن » : ويتّضح من ( الأنساب لابن السمعاني 6 / 16 ) أن هناك : « حسن » و « حسين » وهما أبناء عم . [ ( 8 ) ] الذّكواني : بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف وفتح الواو بعدها الألف وفي آخرها النون . هذه النسبة إلى ذكوان وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه . ( الأنساب 6 / 15 ) .
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام — صفحة 108 | الذهبي