وفيها أمر النّصارى بأن يحملوا في أعناقهم الصّلبان ، وأن يكون طول الصّليب ذراعا ، ووزنه خمسة أرطال بالمصريّ .
وأمر اليهود أن يحملوا في أعناقهم قرامي الخشب في زنة الصّلبان ، وأن يلبسوا العمائم السّود ولا يكتروا من مسلم بهيمة ، وأن يدخلوا الحمّام بالصّلبان . ثمّ أفردت لهم حمّامات [ ( 1 ) ] .
هامش
[ ( ) ] منه في النيل ، وبعث شاهدين إلى الجيزة فأخذ جميع ما على الكروم من الأعناب وطرحت تحت أرجل البقر لدوسه ، وبعث بذلك إلى عدّة جهات . وتتّبع من يبيع العنب ، واشتدّ الأمر فيه بحيث لم يستطع أحد بيعه ، فاتّفق أن شيخا حمل خمرا له على حمار وهرب ، فصدفه الحاكم عند قائلة النهار على جسر ضيّق ، فقال له : من أين أقبلت ؟ قال : من أرض اللَّه الضيّقة . فقال : يا شيخ ، أرض اللَّه ضيّقة ؟ فقال : لو لم تكن ضيّقة ما جمعتني وإيّاك على هذا الجسر ، فضحك منه وتركه » .
وانظر : ( الدّرّة المضيّة 275 ) .
[ ( 1 ) ] قال الأنطاكي في تاريخه - ص 295 : « وتقدّم الحاكم لثمان خلون من شهر ربيع الآخر في يوم الجمعة سنة ثلاث وأربعمائة أن تلبس النصارى واليهود دون الخيابرة طيالسة سود حالكة وعمائم سود ، ويعلّقون في أعناقهم صلبان خشب مضافا إلى الزّنّار وألّا يركبوا الخيل ، ويركبوا بركب خشب وسروج ولجم من سيور سود ، لا يرى عليها شيء من الحلية ، وأثر فضّة ، ولا يستخدموا مسلما ، فأخذوا بذلك في سائر أعمال مملكته ، ولبسوا صلبانا طولها فتر ، وغيّرها عليهم بعد شهر ، وجعلها قدر شبر في شبر .
. . . ومن العجب العجيب أنه كان قد أمر في صفر سنة اثنتين ( ! ) وأربعمائة ألّا يظهر صليب ، ولا يقع عليه عين ، ولا يضرب بناقوس ، فنزعت الصلبان من الكنائس وطمس آثارها من ظاهر البيع والكنائس والهياكل . ثم أمر في هذا الوقت بإظهار الصليب هذا الظهور ، ولم يكن اليهود لبسوا مع الغيار السواد شيئا من الخشب ، فنودي فيهم في الحال ، أن يعلّقوا في رقابهم أيضا أكر خشب من خمسة أرطال إشارة إلى رأس العجل الّذي عبدوه سالفا . وتهدّد النصارى وفزّعهم ، وكثرت الأراجيف والشناعات فيهم ، فأسلم كثير من شيوخ الكتّاب والمتصرّفين وغيرهم من النصارى ، وتبعهم خلق كثير من عوامّهم ، وأسلم أيضا جماعة من اليهود ، وتزايدت الأراجيف فيمن بقي من النصارى لم يسلم ، ونودي عليهم بأن تقطّع أعضاؤه ، ويباح للعبيد والأولياء ماله وعياله . وأوقع الطلب والتوكّل على من يغيب . . . » .
وقال المقريزي : « وأمر النصارى - إلّا الحبابرة - بلبس العمائم السود والطيالسة السود ، وأن يعلّق النصارى في أعناقهم صلبان الخشب ، ويكون ركب سروجهم من خشب ، ولا يركب أحد منهم خيلا . وأنهم يركبون البغال والحمير ، وألّا يركبوا السروج واللّجم محلّاة ، وأن تكون سروجهم ولجمهم بسيور سود ، وأنهم يشدّون الزنانير على أوساطهم ، ولا يستعملون مسلما ، ولا يشترون عبدا ولا أمة ، وأذن للناس في البحث عنهم وتتبّع آثارهم في ذلك . . . » . ( اتّعاظ الحنفا 2 / 93 ، 94 ) .
وانظر : الدرّة المضيّة 286 .