قال الخطيب : هذا باطل ، والحمل فيه على ابن بطّة .
قلت : يعنى أنّه يحدّث عن البغوي ، وتفرّد به ابن بطّة ، فيجوز أن يكون غلط فيه ، وقفز من سند إلى متن آخر ، لقلّة إتقانه ، لا أنّه تعمّد وضعه .
قال الخطيب : وأنا العتيقي ، نا ابن بطّة ، والبغوي ، نا مصعب ، نا مالك بن هشام بن عروة ، قد ذكر حديث « قبض العلم [ ( 1 ) ] » . قال الخطيب :
وهو باطل بهذا الإسناد .
قلت : والكلام في هذا ، كالكلام في الّذي قبله ، لعلّه دخل على ابن بطّة حديث في حديث .
وقال الخطيب : حدّثنى عبد الواحد بن علي ، قال : قال لي الحسن بن شهاب : سألت ابن بطّة : أسمعت من البغوي حديث عليّ بن الجعد ؟ فقال :
لا . قال عبد الواحد : وكنت قد رأيت في كتب ابن بطّة نسخة بحديث عليّ بن الجعد قد حكّها ، وكتب بخطّه سماعه فيها ، فذكرت ذلك للحسن بن شهاب ، فعجب منه . قال عبد الواحد : وروى ابن بطّة ، عن النّجّاد ، عن أحمد بن عبد الجبّار العطاردي ، فأنكر عليه عليّ بن ينال ، وأساء القول فيه ، حتى همّت العامّة بأن تنال [ منه ] [ ( 2 ) ] ، فاختفى . وكان ابن بطّة قد خرّج تلك الأحاديث في تصانيفه فتتبّعها وضرب على أكثرها .
هامش
[ ( ) ] يحيى بن صالح الوحاظى ، عن محمد بن عبد الملك ، عن نافع ، عن ابن عمر . ( معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي - بتحقيقنا - ص 177 رقم 125 وبلفظ : « طلب العلم واجب على كل مسلم » من طريق بقيّة بن الوليد ، عن جرير بن حازم ، عن الزبير بن الخرّيت ، عن أنس بن مالك . - ص 359 رقم 345 - طبعة مؤسسة الرسالة ، بيروت 1985 و 1987 ) ورواه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل 1 / 62 ، والقاضي القضاعي في مسندة 1 / 135 رقم 120 ، وللحديث شواهد كثيرة . انظر : فيض القدير 4 / 267 .
[ ( 1 ) ]
حديث قبض العلم روى من طرق وبألفاظ مختلفة ، فيها « إن اللَّه لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبضه بقبض العلماء ، فإذا لم يبق عالما اتّخذ الناس رؤساء جهّالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا » . أخرجه الشيخان ، والإمام أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن عمرو بن العاص . أخرجه الترمذي في العلم ، باب ما جاء في ذهاب العلم ( 2654 ) ، والبخاري في العلم ، باب كيف يقبض العلم ، وفي الاعتصام باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلّف القياس 1 / 174 و 175 ، ومسلم في العلم ، باب رفع العلم وقبضه ( 2673 ) ، والطبراني في المعجم الصغير 1 / 165 ، وابن جميع الصيداوي 200 رقم 156 .
[ ( 2 ) ] إضافة على الأصل .