يزل [ ( 1 ) ] يواصله [ ( 2 ) ] بالعطاء .
وفي ذي الحجّة ، يوم عيد الغدير [ ( 3 ) ] جرت [ فتنة ] [ ( 4 ) ] من الرافضة وأهل باب البصرة ، واستظهر أهل باب البصرة ، وحرقوا أعلام السلطان ، فقتل يومئذ جماعة اتّهموا بفعل ذلك ، وصلبوا ، فقامت الهيبة ، وارتدع المفسد [ ( 5 ) ] .
وفيها حجّ بالنّاس من العراق أبو الحسين محمد بن الحسين بن يحيى ، وكان أمير مكّة الحسن بن جعفر أبو الفتوح العلويّ ، فاتّفق أنّ أبا القاسم بن المغربي حصّل عند حسّان بن المفرّج بن الجرّاح الطائي ، فحمله على مباينة صاحب مصر ، وقال : لا مغمز في نسب أبي الفتوح ، والصّواب أن ينصّبه إماما ، فوافقه ، فمضى ابن المغربيّ إلى مكّة ، فأطمعه صاحب مكّة في الخلافة ، وسهّل عليه الأمر ، فأصغى إلى قوله ، وبايعه شيوخ الحسنيّين ، وحسّن أبو القاسم بن المغربيّ أخذ ما على الكعبة من فضّة وضربه دراهم .
واتّفق موت رجل بجدّة معه أموال عظيمة وودائع ، فأوصى منها بمائة ألف دينار لأبي الفتوح صاحب مكّة ليصون بها تركته والودائع ، فاستولى على ذلك كلّه ، فخطب لنفسه ، وتسمّى بالراشد باللَّه ، وسار لاحقا بآل الجرّاح
هامش
[ ( 1 ) ] في الأصل « نزل » .
[ ( 2 ) ] في الأصل « مواصله » والتصويب من ( المنتظم 7 / 162 ) . وراجع النص في : ذيل تجارب الأمم ، حاشية الصفحات 203 - 205 .
[ ( 3 ) ] قال المقريزي : إن عيد الغدير لم يكن عيدا مشروعا ولا عمله أحد من سلف الأمّة * وأول ما عرف بالإسلام في العراق أيام معزّ الدولة عليّ بن بويه سنة 352 فاتّخذه الشيعة من بعده عيدا لهم استنادا إلى
حديث رواه البراء بن عازب ، رضي اللَّه عنه ، عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم ، في سفر عند غدير خمّ : « إذا صلّى عليه السّلام ، ثم أخذ بيد عليّ بن أبي طالب ، كرّم اللَّه وجهه ، وقال : « ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم » ؟ قالوا : بلى . قال : « ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه » ؟ قالوا : بلى قال : « من كنت مولاه فعلي مولاه . اللَّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه » . قال البراء : فلقيه عمر بن الخطاب ، رضي اللَّه عنه ، فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة . انظر : ( الخطط 1 / 388 ) .
[ ( 4 ) ] إضافة على الأصل من ( المنتظم ) .
[ ( 5 ) ] المنتظم 7 / 163 ، 164 ، الكامل في التاريخ 9 / 91 .