تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام — صفحة 226

مساهمون:

ص٢٢٦
ويؤثر الموت على حالة * يعجز فيها عن قرى الضّيف [ ( 1 ) ]
قيل : كان ابن رجاء جوادا شاعرا ، يذهب بنفسه ، ويفرط في الصّلف . مات على حرب فارس وغيرها سنة أربع وأربعين ومائتين . 138 - الحسن بن زريق [ ( 2 ) ] . أبو عليّ الطّهويّ . عن : أبي بكر بن عيّاش ، وسفيان بن عيينة . وعنه : موسى بن إسحاق الأنصاريّ [ ( 3 ) ] ، ومطيّن ، ويعقوب الفسويّ ، وعبد اللَّه بن ريعان البجليّ . محلّه الصدق [ ( 4 ) ] . 139 - الحسن بن شبيب بن راشد [ ( 5 ) ] .
هامش
[ ( 1 ) ] تهذيب تاريخ دمشق 4 / 176 . [ ( 2 ) ] انظر عن ( الحسن بن زريق ) في : الجرح والتعديل 3 / 15 رقم 52 ، والمجروحين لابن حبّان 1 / 240 ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2 / 748 ، وفيه « رزيق » بتقديم الراء ، وهو غلط ، والإكمال لابن ماكولا 4 / 57 ، والأنساب لابن السمعاني 8 / 279 ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1 / 202 رقم 820 ، وميزان الاعتدال 1 / 491 رقم 1848 ، والمشتبه في أسماء الرجال 1 / 315 ، ولسان الميزان 2 / 207 ، 208 رقم 924 وفيه « رزيق » بتقديم الراء ، وهو غلط . [ ( 3 ) ] وهو قال : ذهبت أنا والمطيّن إليه فكتبنا عنه . ( الجرح والتعديل 3 / 15 ) . [ ( 4 ) ] وقال ابن حبّان : شيخ يروي عن ابن عيينة المقلوبات تجب مجانبة حديثه على الأحوال ، روى عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك أن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم قال : « يا أبا عمير ما فعل النغير » . حدّثناه زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة ، ثنا الحسن بن زريق الطهوي ، ثنا ابن عيينة . ما روى هذا الخبر الزهري ولا ابن عيينة قط ، والمتن صحيح ، والإسناد مقلوب . ( المجروحون 1 / 240 ) . وقال ابن عديّ : حدّث عن ابن عيينة ، وأبي بكر بن عيّاش ، وغيرهما بأشياء لا يأتي بها غيره . وذكر ابن عديّ حديث « النّغير » ، وقال : ولم أر له أنكر من حديث ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أن الّذي ذكرته ، فلا أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمّد ، وسائر أحاديثه مقدار ما رواه مستقيمة . ( الكامل 2 / 748 ) . [ ( 5 ) ] انظر عن ( الحسن بن شبيب ) في : الجرح والتعديل 3 / 18 رقم 67 ، والثقات لابن حبّان 8 / 172 ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2 / 742 ، 743 ، وتاريخ بغداد 7 / 328 ، 329 رقم 3843 ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1 / 203 رقم 825 ، والمغني في الضعفاء 1 / 160 رقم 1413 ، وميزان الاعتدال