تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام — صفحة 171

مساهمون:

ص١٧١
وقال الدّارقطنيّ [ ( 1 ) ] : متروك [ ( 2 ) ] . توفّي سنة أربع عشرة . 154 - سعيد بن شرحبيل الكنديّ الكوفيّ [ ( 3 ) ] . عن : اللّيث ، وابن لهيعة ، ويحيى بن العلاء الرازيّ ، وجماعة . وعنه : خ . وس ، ق عن رجل عنه ، وأبو كريب ، والقاسم بن زكريّا الكوفيّ ، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ، ووالده ، والحارث بن أبي أسامة ، وجماعة . قال مطيّن : مات سنة اثنتي عشرة [ ( 4 ) ] . 155 - سعيد بن عبد اللَّه بن دينار .
هامش
[ ( 1 ) ] في الضعفاء والمتروكين 101 رقم 269 . [ ( 2 ) ] وقال البخاري : « منكر الحديث » . وقال مسلم : « يتكلّمون فيه » ، وقال النسائي : « متروك الحديث » ، وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل : سمعت محمد بن عبد اللَّه بن نمير يقول : سعيد بن سلام : بصريّ كذّاب ، يحدّث عن الثوري . قال العقيلي : حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن عبد السلام ، قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل قال : سعيد بن سلام العطار يذكر بوضع الحديث عن سفيان وهشام بن سعد . ومن حديثه ما حدّثناه محمد بن خزيمة ، قال : حدّثنا سعيد بن سلام العطار قال : حدّثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم : « استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان لها فإنّ كل ذي نعمة محسود » . لا يتابع عليه ولا يعرف إلّا به . ( الضعفاء الكبير 2 / 108 ، 109 ) . وقال أحمد بن حنبل : « إني أضرب على حديث سعيد بن سلام » . وقال أبو حاتم : « سعيد بن سلام منكر الحديث جدا » . ( الجرح والتعديل 4 / 32 ) . وقال ابن حبّان : « روى عنه العراقيون منكر الحديث ، ينفرد عن الأثبات بما لا أصل له » . وقال ابن عديّ : « يتبيّن على حديثه ورواياته الضعف » . [ ( 3 ) ] انظر عن ( سعيد بن شرحبيل ) في : الطبقات الكبرى لابن سعد 6 / 411 ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3 / 483 رقم 1615 ، والجرح والتعديل 4 / 33 رقم 139 ، والثقات لابن حبّان 8 / 264 ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1 / 286 رقم 391 ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1 / 173 رقم 654 ، والمعجم المشتمل لابن عساكر 127 رقم 365 ، وتهذيب الكمال 10 / 499 ، 500 رقم 2297 ، والكاشف 1 / 288 رقم 1926 ، وتهذيب التهذيب 4 / 48 رقم 76 ، وتقريب التهذيب 1 / 298 رقم 194 ، وخلاصة تذهيب التهذيب 139 . [ ( 4 ) ] المعجم المشتمل 127 ، وقد ذكره ابن حبّان في الثقات ، ولم يتعرّضوا له بجرح .