وقال بعض الحفّاظ : ليس بحجّة [ ( 1 ) ] .
168 - عبد اللَّه بن ميمون بن داود القداح المخزوميّ [ ( 2 ) ] - ت . - مولاهم المكّيّ .
عن : يحيى بن الأنصاريّ ، وجعفر الصّادق ، وعبيد اللَّه بن عمر .
وعنه : إبراهيم الخزاميّ ، ومؤمّل بن إهاب ، وأحمد بن شيبان الرّمليّ ، وأحمد بن الأزهر ، وعبد الوهّاب بن فليح .
قال البخاريّ [ ( 3 ) ] : ذاهب الحديث .
وقال أبو زرعة [ ( 4 ) ] : واهي الحديث .
وقال أبو حاتم [ ( 5 ) ] : متروك [ ( 6 ) ] .
هامش
[ ( 1 ) ] وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : « ما أرى بحديثه بأسا ، قلت : يحتجّ . بحديثه ؟ قال :
ليس محلّه ذاك » .
وقال ابن حبّان : « في حديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيرا حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها . لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق » .
[ ( 2 ) ] انظر عن ( عبد اللَّه بن ميمون القدّاح ) في :
التاريخ الكبير 5 / 206 رقم 653 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي 295 رقم 336 ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 302 رقم 877 ، والمعرفة والتاريخ 2 / 195 ، 196 ، والجرح والتعديل 5 / 172 رقم 799 ، والمجروحين لابن حبّان 2 / 21 ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4 / 1504 - 1506 ، ورجال الطوسي 225 رقم 40 ، والفهرست له 133 رقم 443 ، وتاريخ جرجان 367 ، وتهذيب الكمال ( المصوّر ) 2 / 747 ، والكاشف 2 / 121 رقم 3052 ، والمغني في الضعفاء 1 / 359 ، 360 رقم 3392 ، وميزان الاعتدال 2 / 512 رقم 5642 ، وتهذيب التهذيب 6 / 49 رقم 91 ، وتقريب التهذيب 1 / 455 رقم 679 ، وخلاصة تذهيب التهذيب 216 .
[ ( 3 ) ] في تاريخه الكبير 5 / 206 رقم 653 ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 302 ، والكامل في الضعفاء 4 / 1504 .
[ ( 4 ) ] الجرح والتعديل 5 / 172 .
[ ( 5 ) ] الموجود في الجرح والتعديل 5 / 172 : « هو منكر الحديث » .
[ ( 6 ) ] وقال النسائي : « ضعيف » .
وقال ابن حبّان : « يروي عن جعفر بن محمد وأهل العراق والحجاز المقلوبات . لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد » .
وقال ابن عديّ : « وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه » .