أبو عبد الرحمن البصريّ الأفطس .
عن : الأعمش ، وفضيل بن غزوان ، وابن أبي ليلى ، وموسى بن عقبة .
وعنه : الفلّاس ، وأبو كامل الجحدريّ ، وعمر بن شبّة ، وآخرون .
قال يحيى القطّان : ليس بثقة [ ( 1 ) ] .
وقال أحمد بن حنبل [ ( 2 ) ] : تركوا حديثه .
وقال ابن عديّ [ ( 3 ) ] : يكتب حديثه مع ضعفه [ ( 4 ) ] .
قلت : كان يستخف بالأئمّة ، قال : يكذب سفيان . وتكلّم في غندر .
وقال عن القطّان : ذاك الأحوال . وكذا سنّة اللَّه في كلّ من ازدرى العلماء بقي حقيرا [ ( 5 ) ] .
هامش
[ ( ) ] و 4545 ، والتاريخ الكبير 5 / 100 رقم 288 ، والتاريخ الصغير 116 ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة 68 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي 295 رقم 343 ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 261 ، 262 رقم 814 ، والكنى والأسماء للدولابي 2 / 64 ، والمعرفة والتاريخ 3 / 48 ، والجرح والتعديل 5 / 69 رقم 320 ، والمجروحين لابن حبّان 2 / 20 ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4 / 1512 ، 1513 ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 113 رقم 313 ، والمغني في الضعفاء 1 / 341 رقم 3200 ، وميزان الاعتدال 2 / 431 رقم 4361 ، ولسان الميزان 3 / 292 رقم 1232 .
[ ( 1 ) ] الضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 262 ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4 / 1512 .
وفي الجرح والتعديل 5 / 69 قال عليّ بن المديني ليحيى بن سعيد القطّان : ان عبد اللَّه بن سلمة الأفطس يزعم أنه كان يسأل المحدّثين ، فقال يحيى : ما سأل عنه أحد وأنا معه ، وأنا كنت أسأل وأكتب ، ثم ينسخها منّي .
[ ( 2 ) ] في العلل ومعرفة الرجال 2 / رقم 3256 و 3 / رقم 4384 و 4545 ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5 / 100 ، والجرح والتعديل 5 / 69 .
[ ( 3 ) ] في الكامل في الضعفاء 4 / 1513 .
[ ( 4 ) ] وقال ابن معين : « ليس بثقة » .
وقال مسلم : « متروك الحديث » .
وقال النسائي مثله .
وقال ابن حبّان : « كان سيّئ الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم ، تركه أحمد ويحيى » .
[ ( 5 ) ] قال أحمد : ترك الناس حديثه ، ثم قال : كان يجلس إلى أزهر ، فيحدّث أزهر ، فيكتب على الأرض : كذب ، كذب ، وكان خبيث اللسان .
وقال أيضا : كان من أصحاب يحيى وكان سيّئ الخلق ، تركنا حديثه ، وتركه الناس ، خاصم الأفطس يحيى بن معين بمكة ، فقال : دعوني ، فأنا له قرن ، هذا قول الأفطس . ( انظر العلل 3 / رقم 4545 ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 262 والجرح والتعديل 5 / 69 ) .