الصّمت أزين بالفتى * من منطق في غير حينه [ ( 1 ) ]
والصّدق أجمل بالفتى * في القول عندي من يمينه [ ( 2 ) ]
وعلم الفتى بوقاره * سمة تلوح على جبينه [ ( 3 ) ]
فمن الّذي يخفى عليك [ ( 4 ) ] * إذا نظرت إلى قرينه
ربّ امرئ متيقّن * غلب [ ( 5 ) ] الشّقاء على يقينه
فأزاله عن رأيه * فابتاع دنياه بدينه [ ( 6 ) ]
قال ابن المبارك : ربّ عمل صغير تكبّره النيّة ، وربّ عمل كبير تصغّره النّيّة [ ( 7 ) ] .
وقال الحسن بن الربيع : لمّا احتضر ابن المبارك في السّفر قال : أشتهي سويقا ، فطلبناه له ، فلم نجده إلّا عند رجل كان يعمل للسلطان ، فذكرناه لعبد اللَّه فقال : دعوه . فمات ولم يشربه .
قال العلاء بن الأسود : ذكر جهم عند ابن المبارك فقال :
عجبت لشيطان أتى الناس داعيا * إلى النّار واشتقّ اسمه من جهنّم
قال عليّ بن الحسن بن شقيق : سمعت ابن المبارك يقول : إنّا لنحكي كلام اليهود والنّصارى ، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهميّة .
أخبرنا إسحاق بن طارق : أنا ابن خليل ، نا عبد الرحيم بن محمد ، نا أبو عليّ المقرئ ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا إبراهيم بن عبد اللَّه ، نا محمد بن
هامش
[ ( 1 ) ] في مناقب أبي حنيفة ( حبيبه ) وهو تحريف .
[ ( 2 ) ] في المناقب ( من تكذيبه ) .
[ ( 3 ) ] في المناقب :وعلى الفتى سمت * يلوح على جبينه[ ( 4 ) ] في المناقب :
فمن ذا الّذي يحيى
[ ( 5 ) ] في المناقب : « متقن يغلب » .
[ ( 6 ) ] حلية الأولياء 8 / 170 ، مناقب أبي حنيفة للكردري 450 ، 451 .
[ ( 7 ) ] التذكرة الحمدونية 1 / 186 رقم 429 وفيه « المنية » في الموضعين .