شرح
بمنزلته ، كما مرّ في رواية أبي بصير ، وفي رواية أبي الصامت « 1 » ذكر أنّ أكبر الكبائر سبع ، وأسقط التعرّب وأكل الربا بعد البيّنة ، وذكر موضع السابعة « إنكار ما أنزل اللَّه عزّوجلّ » . لكن قد عرفت أنّ إسقاط التعرّب بعد ذكر الشرك لا بأس به ؛ لأنّ مرجع التعرّب إلى الرجوع إلى الحالة التي كان عليها قبل الهجرة إلى دار الإسلام لغرض الإسلام والإيمان ، فمرجعه إلى الرجوع والارتداد عن الإسلام بعد الهجرة من الكفر إليه .
وفي رواية مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام عدّها عشرة من غير تعرّض لكونها عشرة ، وأضاف إلى السبع المذكورة في الروايات السابقة : القنوط من رحمةاللَّه ، واليأس من روح اللَّه ، والأمن من مكر اللَّه « 2 » . والظاهر أنّ الأوّلين واحد ، وقد ذكرت هذه الزيادة في رواية عبد العظيم الآتية .
وفي رواية أخرى لمحمّد بن مسلم « 3 » عدّ أكبر الكبائر ثمانية من غير تعرّض لكونها ثمانية ، وحيث إنّه عدّ فيها التعرّب والشرك أمرين ، وقد عرفت أنّهما واحد ، فلا اختلاف بينها ، وبين الروايات الدالّة على أنّها سبعة .
وفي رواية أخرى لعبيد بن زرارة « 4 » ذكر أنّ الكبائر خمس ، وأسقط العقوق
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : 4 / 149 ح 417 ، وعنه وسائل الشيعة : 15 / 325 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب 46 ح 20 . .
( 2 ) الكافي : 2 / 280 ح 10 ، وعنه وسائل الشيعة : 15 / 324 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس وما يناسبهب 46 ح 13 . .
( 3 ) الخصال : 411 ح 15 ، وعنه وسائل الشيعة : 15 / 330 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس وما يناسبهب 46 ح 35 . .
( 4 ) الخصال : 273 ح 17 ، علل الشرائع : 475 ح 3 ، وعنهما وسائل الشيعة : 15 / 328 ، كتاب الجهاد ، أبوابجهاد النفس وما يناسبه ب 46 ح 28 . .