حمّاد « 1 » : أنّ الصادق عليه السّلام غمّض عينيه في ركوعه ، والحمل على الاستحباب التخييري طريق الجمع ، وما في رواية مسمع « 2 » من نهي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله عن تغميض الرجل عينيه في الصلاة محمول على ما عدا ذلك « 3 » ، وفي حال السجود إلى طرف الأنف ، وفيما بين السجدتين وقعودي التشهّد والتسليم إلى حجره ، وفي حال القنوت إلى باطن كفيّة ، ويؤمي المنفرد حال التسليم بمؤخّر عينيه إلى يمينه .
الثالث : وظيفة الأنف ، وهي السجود عليه كباقي الأعضاء ، كما في صحيحة حمّاد « 4 » ، والإرغام به كما في صحيحة زرارة « 5 » بمعنى : إلصاقه حال السجود بالرغام - بالفتح - وهو التراب ، واعتبر المرتضى - رضي اللّه عنه - طرفه الذي يلي الحاجبين « 6 » ، وابن الجنيد طرفه حدبته « 7 » معا ، وفي الذكرى « 8 » تفسير الإرغام بالسجود على الأنف ، والظاهر أنّه أخصّ « 9 » منه ، كما قلنا .
ولا يقوم غير التراب ممّا يصح السجود عليه مقامه في تأدية الإرغام ، خلافا لشيخنا الشهيد الثاني « 10 » - رحمه اللّه - واستدلاله بها في موثّقة عمّار الساباطي « 11 »
هامش
( 1 ) - الكافي : 3 / 311 ح 8 وعنه التهذيب : 2 / 81 ح 301 .
( 2 ) - التهذيب : 2 / 314 ح 1280 .
( 3 ) - أي : ما عدا الركوع .
( 4 ) - الكافي : 3 / 311 ح 8 ، وعنه التهذيب : 872 ح 301 .
( 5 ) - التهذيب : 2 / 299 ح 1204 .
( 6 ) - جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) : 3 / 32 .
( 7 ) - حكاه الشهيد الأوّل في الذكرى : 3 / 397 .
( 8 ) - الذكرى : 3 / 396 .
( 9 ) - أي : الإرغام الذي وقع في الرواية أخصّ من الإرغام الذي فسّر في الذكرى لأنّه السجود على الأنف أعمّ من أن يكون على التراب أم لا بخلاف الأوّل ، لأنّه لا بدّ أن يكون على التراب ، « سمعت » .
( 10 ) - مسالك الأفهام : 1 / 220 .
( 11 ) - التهذيب : 2 / 298 ح 1202 .