والنباتية « 1 » ، وانفلتت النفس الملكية « 2 » .
وإن زدنا « 3 » على هذه المعاني شرطا ازداد مفهومها تخصيصا « 4 » ، فلم يعم اثنين من القوى الثلاثة « 5 » البتة ، بل انفرد بواحد . فيجب أن يكون هذا معتقدا معلوما « 6 » ومتصورا : أنه إن استعمل لفظ « 7 » النفس على معنى يعم النفس الحيوانية والنباتية ، فالنفس مقول عليهما « 8 » وعلى النفس الملكية « 9 » باشتراك الاسم . وإن استعملت على معنى يعم « 10 » النفس الحيوانية والملكية ، فالنفس مقول عليهما وعلى النفس النباتية باشتراك الاسم « 11 » .
ولا يغتر الإنسان بما يجده من اختلاف حركات الأفلاك في عروضها وأطوالها ، حتى يظن أنها أفعال متكثرة ، من « 12 » شيء واحد في شيء واحد « 13 » ؛ كلا ، بل لكل واحد من تلك الأفاعيل في نفسها وحدانية لا تتغير ، ولكل واحد منها موضوع آخر ، أو « 14 » بعضها بالذات وبعضها بالعرض .
ثم لما كانت القوى إنما تحدّ بأفاعيلها ، وكانت الأفاعيل الظاهرة للنفس إمّا في أجسامها ، وإمّا بأجسامها « 15 » ، لم يكن بدّ من وقوع الأجسام « 16 » في حدودها . والشيء الواحد يقال له صورة ، ويقال له قوة ، ويقال له كمال ، بالإضافة إلى معان مختلفة . فيقال له قوة بالقياس إلى الفعل الصادر عنه ، أو الانفعال المتفرد به ؛ ويقال له صورة بالقياس إلى المادة ، لصيرورة المادة به قائمة بالفعل ذاتا بسيطة ؛ ويقال له كمال بالقياس إلى النوع
هامش
( 1 ) والنباتية : والملكية ح
( 2 ) الملكية : النباتية ح .
( 3 ) زدنا : زدت س
( 4 ) تخصيصا : تخصصا ح .
( 5 ) الثلاثة : ساقطة من ه
( 6 ) معلوما : ومعلوما ح .
( 7 ) لفظ : لفظة ه
( 8 ) عليهما : عليه س
( 9 ) وعلى النفس الملكية : ساقطة من -
( 10 ) يعم : ساقطة من ه .
( 11 ) وإن . . . . . الاسم : ساقطة من -
( 12 ) من : ومن
( 13 ) واحد في شيء واحد : واحد في شيء - ؛ في شيء واحد ح .
( 14 ) آخر أو : أجزاء ح .
( 15 ) وإما بأجسامها : ساقطة من س
( 16 ) الأجسام : الأقسام س