مستند تحرير الوسيلة ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 260
نعم ، يجوز البقاء على تقليده - بعد تحقّقه بالعمل ببعض المسائل - مطلقاً ولو في المسائل التي لم يعمل بها على الظاهر ( 1 ) ، البقاء على تقليد الميّت 1 - أمّا اشتراط تحقّق التقليد بالعمل ببعض المسائل في جواز البقاء عليه ؛ فلأجل أنّه قدس سره فسّر التقليد في المسألة الثانية ب « العمل مستنداً إلى فتوى فقيه معيّن » - وصرّح هناك بأنّ التقليد بهذا المعنى موضوع للمسألتين ، أيمسألة جواز البقاء على تقليد الميّت وعدمه ، ومسألة جواز العدول من الحيّ إلى الحيّ المساوي وعدم جوازه - فما لم يتحقّق العمل لم يتحقّق التقليد ، ومع عدم تحقّقه يكون التقليد عن الميّت ابتدائياً ، فيكون ممنوعاً . وأمّا كفاية تحقّق التقليد بالعمل ببعض المسائل في جواز البقاء في جميع المسائل حتّى التي لم يعمل بها ، فلعلّ وجهه : أنّ مشروعية التقليد ثابتة بالبناء العقلائي ، وهذا البناء لا يفرّق بين تقليد الحيّ والميّت ، وفي الميّت بين التقليد الاستدامي منه والابتدائي ، غير أنّ التقليد الابتدائي للميّت قد خرج من حجّية هذا البناء العقلائي بالإجماع المسلَّم بينهم ، وحيث إنّه دليل مخصّص لبّي فيؤخذ بالقدر المتيقّن منه ؛ وهو الابتدائي الذي لم يقلّد فيه المرجع الميّت في حياته أصلًا ولو في بعض المسائل ، فيبقى غيره داخلًا في مفاد هذا البناء العقلائي ؛ ومنه الابتدائي الذي قلّد فيه الميّت في حياته ولو في بعض المسائل . بل يمكن أن يقال : إنّ تحقّق التقليد ولو في بعض المسائل ، يخرج التقليد - حتّى في المسائل التي لم يتحقّق تقليده بالنسبة إليها - عن التقليد الابتدائي