شرح
مضافاً إلى أنّه ليس في الأخبار ما يستفاد منه التخيير في الأخذ بأحد المتساويين « 1 » كما ستعرف .
فإذا انضمّ إلى هذا التسالم استقرار السيرة المتشرّعية في عصر المعصومين عليهم السلام ، يستكشف رضا المعصوم عليه السلام بما ارتكز في أذهان المتشرّعة بالبرهان .
الوجه الرابع : أخبار حجّية قول العلماء ؛ فإنّها بإطلاقها شاملة لحال التعارض ، كرواية أحمد بن حاتم بن ماهويه قال : كتبت إليه - يعني أبا الحسن الثالث عليه السلام - أسأله عمّن آخذ معالم ديني ؟ وكتب أخوه أيضاً بذلك ، فكتب إليهما : « فهمت ما ذكرتما ، فاصمدا في دينكما على كلّ مسنّ في حبّنا ، وكلّ كثير القدم في أمرنا ، فإنّهما كافوكما إن شاء اللَّه تعالى » « 2 » .
ونحوها صدر مقبولة عمر بن حنظلة « 3 » ، ومشهورة أبي خديجة « 4 » ، والتوقيع الشريف « 5 » ، وخبر « تفسير العسكري » « 6 » ؛ فإنّ إطلاقها شامل لحال التعارض أيضاً « 7 » .
هامش
( 1 ) - الاجتهاد والتقليد ، الإمام الخميني قدس سره : 117 . .
( 2 ) - رجال الكشي 1 : 15 / 7 ؛ وسائل الشيعة 27 : 151 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 45 . .
( 3 ) - الكافي 1 : 67 / 10 ؛ وسائل الشيعة 27 : 136 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 1 . .
( 4 ) - تهذيب الأحكام 6 : 303 / 846 ؛ وسائل الشيعة 27 : 139 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 6 . .
( 5 ) - كمال الدين : 484 / 4 ؛ الغيبة : 176 ؛ وسائل الشيعة 27 : 140 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 9 . .
( 6 ) - التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : 299 ؛ الاحتجاج 2 : 511 ؛ وسائل الشيعة 27 : 131 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 10 ، الحديث 20 . .
( 7 ) - الاجتهاد والتقليد ، الإمام الخميني قدس سره : 113 و 114 . .