اعلم أنّ ما يتصوّره الإنسان وهو المسمّى بالعلم سواء كان تصوّريا أو تصديقا إن كان بعد الرؤية بالعين بمعنى أنّه ينتزع علمه عن الرؤية فهو علم عيان أي يسمّى بالعلم العياني ، وإن كان بعد معاينة أسبابه وما يتفرّع عليها وما يتوقف عليه بنحو يستلزم رؤية هذه الأسباب والأمور ذلك العلم فهو علم إحاطة . ثمّ إنّ العلم المستفاد من هذين الأمرين يسمّى بالحكمة ، وذلك لأنّ منشأه المشاهدة المستفادة من كتاب اللَّه التدويني والتكويني من الآفاقي والأنفسي ، وتكون تلك المشاهدة منها بعين الفؤاد وبصر القلب ، وحقيقة عين الفؤاد ونور البصر هو نور من اللَّه تعالى المعبّر عنه في الأحاديث بالتوسم والفراسة كما لا يخفى . ففي بصائر الدرجات ( 1 ) ، حدّثنا محمد بن عيسى ، عن سليمان الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن عليه السّلام قال : يا سليمان اتّق فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور اللَّه ، فسكت حتى أصبت خلوة فقلت : جعلت فداك ، سمعتك تقول : اتّق فراسة المؤمن