فهم عماد لدينه شهداء عليه وأوتاد في أرضه قوّام بأمره " ، الحديث .
وفيه ، عن جعفر بن محمد معنعنا عن المفضل بن عمر قال : أبو عبد اللَّه عليه السّلام : يا مفضل إن اللَّه خلقنا من نوره ، وخلق شيعتنا منا ، وسائر الخلق في النار ، بنا يطاع اللَّه ، وبنا يعصى ، يا مفضل سبقت عزيمة من اللَّه انه لا يتقبل من أحد إلا بنا ، فنحن باب اللَّه وحجته ، وأمناؤه على خلقه ، وخزانه في سمائه وأرضه ، حللنا عن اللَّه ، وحرمنا عن اللَّه ، لا نحتجب عن اللَّه إذا شئنا ، وهو قوله تعالى : وما تشاؤن الا أن يشاء اللَّه 76 : 30 وهو قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : " إن اللَّه جعل قلب وليه وكر إرادته ، فإذا شاء اللَّه شئنا " .
أقول : قوله : " وأوتاد في أرضه قوام بأمره " ، وقوله : " بنا يطاع اللَّه وبنا يعصى "
وقوله : " فنحن باب اللَّه ، "
ظاهر في أنهم عليهم السّلام المعتمدون للخلق في جميع أمورهم ، وبانضمام الأحاديث المتقدمة يظهر أنهم المعتمدون لأجساد الخلق وأجسامهم من الإنسان والحيوانات والأحجار غيرهم ، إذ لولا هم لساخت ولماجت بأهلها ، فاستقرارها جسما وحالا ، وإيمانا ويقينا وعبادة وهكذا إلى جميع الشؤون في جميع أنحاء الخلق ، إنما هو بهم عليه السّلام وهو معنى كونهم أركانا للبلاد .
والحاصل أن جميع ما سوى اللَّه قوّام بهم عليه السّلام سواء كانوا ظاهرين في تصدي الأمور أم لا .
فإن هذه المنزلة من شؤون ولايتهم الإلهية التكوينية والتشريعية سواء أكانوا ظاهرين ومبسوطي اليد ، أو مخفيين مستورين ، أو مقهورين بظلم الأعداء كما لا يخفى .
وهذا يظهر من الأدعية الواردة في مفردة الوتر من قوله : " أنت اللَّه عماد السماوات والأرض ، وأنت اللَّه قوام السماوات والأرض "
ومنه يظهر لمن تدبر أن الحسن عليه السّلام عماد هما ، وأن الحسين عليه السّلام قوامهما .
وفي توحيد الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول : " إن للَّه عز وجل خلقا من رحمته خلقهم من نوره ، ورحمته من رحمته لرحمته ،
الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — صفحة 56
مساهمون: الشيخ جواد بن عباس الكربلائي
ص٥٦