بات على ظهر بيت ليس عليه حجا فقد برئت منه الذمة "
أي لعدم الستر عليه يمنعه من السقوط .
قيل : إنما أتى بالجمع في النهي وبالمفرد في الحجى للسجع ، ولا يدل الجمع على أن عقولهم عليهم السّلام متعددة ، كما لا يخفى .
أقول : ما ذكر من معاني الحجى إنما هو لبيان موارده ومظاهره ، وذلك لأن أصله بمعنى العقل كما علمت .
وهذه الموارد بيان مظاهر أعمال العقل .
ومنه يعلم أن النهى اسم لأصل العقل ، والحجى اسم له بلحاظ أعماله في تلك المظاهر .
ثم : إن تلك المظاهر بعضها يصدق عليهم عليهم السّلام وبعضها لا يجري فيهم بل في غيرهم أما الأول : فكونه بمعنى أولع به ولزمه ، فمعلوم أنهم عليهم السّلام ملازمون ومولعون للحقّ .
أو بمعنى عداه فبمعنى أنهم مفارقون للباطل .
أو بمعنى جدير فهم عليهم السّلام أجدر بالاشتمال لمتعلق العقل من الحقائق والطهارات المعنوية الحاصلة به .
أو بمعنى تحجي عنه الشيء أي وقف ، فهم عليهم السّلام يقفون دون الأمور المكروهة فضلا عن المحرمة فلا يقتحمونه ، لا أنهم يقفون عند الجهل بشيء ، لعدم عروض الجهل لهم بشيء أرادوا علمه ، كما سيجيء قريبا إن شاء اللَّه .
أو بمعنى تحجاه أي منعه فإنهم عليه السّلام يمنعهم حجاهم عما لا يليق بقداسة ساحة نفوسهم الزكية من الأباطيل ، فلا يحومونه أبدا ، بحجاهم فيمتنع الحجى بهذا المعنى من الباطل بنفسه ، ويمنع صاحبه منه أيضا .
أو بمعنى حفظ ، فمعلوم أنهم عليهم السّلام حافظون للحقائق ولحدودها ، ويكتمون
الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — صفحة 202
مساهمون: الشيخ جواد بن عباس الكربلائي
ص٢٠٢