وأما مرتبة التكلم والخبر ، فقال تعالى :
وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ
الزخرف : 19 . فجعل ذلك منهم شهادة ، وان لم يتلفظوا بلفظ الشهادة ولم يؤدوها عند غيرهم .
وأما مرتبة الإعلام والاخبار فنوعان : اعلام بالقول ، واعلام بالفعل . وهذا شأن كل معلم لغيره بأمر : تارة يعلمه به بقوله ، وتارة بفعله . ولهذا كان من جعل داره مسجدا وفتح بابها وأفرزها بطريقها وأذن للناس بالدخول والصلاة فيها - :
معلما أنها وقف ، وان لم يتلفظ به . وكذلك من وجد متقربا إلى غيره بأنواع المسارّ ، يكون معلما له ولغيره أنه يحبه ، وان لم يتلفظ بقوله ، وكذلك بالعكس . وكذلك شهادة الرب عز وجل وبيانه واعلامه ، يكون بقوله تارة ، وبفعله أخرى . فالقول ما أرسل به رسله وأنزل به كتبه . وأما بيانه واعلامه بفعله فكما قال ابن كيسان : شهد اللّه بتدبيره العجيب وأموره المحكمة عند خلقه - : أنه لا إله الا هو . وقال آخر :
وفي كلّ شيء له آية * تدلّ على أنّه واحد
ومما يدل على أن الشهادة تكون بالفعل ، قوله تعالى :
ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ
التوبة : 17 . [ فهذه شهادة منهم على أنفسهم ] « 30 » بما يفعلونه .
[ والمقصود أنه سبحانه يشهد بما جعل آياته ] « 31 » المخلوقة دالة عليه ، ودلالتها انما هي بخلقه وجعله .
وأما مرتبة الامر بذلك والالزام به ، وأن مجرد الشهادة لا يستلزمه ، لكن الشهادة في هذا الموضع تدل عليه وتتضمنه - فإنه سبحانه شهد به شهادة من حكم به ، وقضى وأمر وألزم عباده به ، كما قال تعالى :
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
الاسراء : 23 . وقال اللّه تعالى :
لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ
النحل : 51 . وقال تعالى :
وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
البيّنة : 5 .
وَما أُمِرُوا إِلَّا
هامش
( 30 ) أسقطت هذه العبارة وكلمة : ( بالكفر ) من الآية ، من الأصل .
( 31 ) في الأصل : ( والمقصد . . الآية ) .