شهدت بأن وعد اللّه حق * [ وأن ] النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طاف * وفوق العرش ربّ العالمينا
وتحمله ملائكة شداد * ملائكة الإله مسوّمينا
ذكره ابن عبد البر وغيره من الأئمة ، وروى أبو داود عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم أنه قال :
« أذن لي أن أحدّث عن ملك من ملائكة اللّه عز وجل من حملة العرش ، إن ما بين [ شحمة ] أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام » « 298 » . ورواه ابن أبي حاتم ولفظه :
« تخفق الطير سبعمائة عام » .
وأما من حرف كلام اللّه ، وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله تعالى :
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ
الحاقة : 17 . وقوله :
وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ
هود : 7 . أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ؟ ! وكان ملكه على الماء ! ويكون موسى عليه السلام آخذا من قوائم الملك ؟ ! هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول ؟ !
وأما الكرسي فقال تعالى :
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
البقرة : 255 .
وقد قيل : هو العرش . والصحيح أنه غيره ، نقل ذلك عن ابن عباس رضي اللّه عنهما وغيره . روى ابن أبي شيبة في كتاب « صفة العرش » ، والحاكم في « مستدركه » ، وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، في قوله تعالى :
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
البقرة : 255 ، أنه قال :
الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدّر قدره إلا اللّه تعالى « 299 » . وقد روي مرفوعا ، والصواب أنه موقوف على ابن عباس . وقال السدي : السماوات والأرض في جوف الكرسي بين يدي العرش . وقال ابن جرير : قال أبو ذر رضي اللّه عنه :
سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يقول : « ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت
هامش
( 298 ) صحيح ، رواه أبو داود وغيره . وقد خرجته في « الصحيحة » ( 151 ) .
( 299 ) صحيح موقوفا ، وأما المرفوع فضعيف ، كما بينته في تخريج كتاب « ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان « للآلوسي ، وقد طبعه المكتب الاسلامي . وراجع له « الظلال » ( 102 / 36 ) .