الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — صفحة 305

المختصرة من اللوح المحفوظ ، وهو الجسر الممدود بين الجنة والنار ، وقد كانت هذه الولاية في النبيّ والوصي وهما فاتحها وخاتمها " ( 1 ) إلخ . وقال بعض الأعلام ( 2 ) : فحقيقة الولاية الرتق والفتق في المولى عليه بإمساكه عما عليه وجريه فيما له . وبعبارة أخرى : استحقاق تربية المملوك ، لكونه أولى به من نفسه ، فهو اسم له تعالى باعتبار أولويته بخلقه من أنفسهم ، ثم إن هذه الولاية منشأها هو احتواء المولى للمولى ( عليه - ظ ) قادرا على الاستبداد به ، الذي هو حقيقة الملك فهو الولاية الحقيقية ، وإما منشأها الخلافة من المولى الحقيقي ، لكونه متعاليا عن مجانسة مخلوقاته وجليلا عن ملائمة كيفياتهم ، فينصب الخليفة لتربية المملوكين ما هو يستحقه منهم عليه ، لحفظ علو شأنه وصون ضياع مماليكه عما له عليهم . مثلا من لوازم ولايته تعالى على العباد بذل مالهم ، ووقف أنفسهم عليه تعالى ، وتفديتهم أنفسهم وأولادهم فلمّا كان غنيا عن ذلك ، ومنزها عما هو من صفات المخلوقين ، وكان عباده لا يظهر صدقهم وحقيقة عبوديتهم إلا بأمثال ذلك من لوازم العبودية ، فنصب الخليفة لمثل هذه اللوازم ، لأن ترتّبها عليه والعباد ملتزمون بها فقال : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون 5 : 55 فالرسول والمؤمنون إنما هم خلفاؤه تعالى في الولاية لا شركاؤه تعالى أن يكون له ولي من الذل علوا كبيرا . أقول : فلعمري لقد بيّن حقيقة الولاية التكوينية والتشريعية بالوجه العقلي ، مع بيان اختصاص الولاية الحقيقية له تعالى بنحو لا يتوهم فيه الغلو والشرك كما لا يخفى وسيأتي توضحيه . وقال بعض العارفين ( 3 ) : اعلم : أنه لما اقتضى كلمة الإلهية الجامعة لجميع