الإجماليِّ من ناحيةِ الزمان وهو علمٌ بالجامعِ ، فلا احتمالَ للانفصالِ إطلاقاً .
وثانياً : أنّ البيانَ المذكور لو تمَّ لمَنعَ عن جريان استصحابِ عدمِ الكرّيةِ حتّى في الصورةِ التي اختار صاحبُ الكفاية جريانَ الاستصحاب فيها ، وهي صورةُ الجهل بزمانِ حدوث الكرّيةِ مع العلمِ بزمان الملاقاةِ وأنه الساعةُ الثانيةُ مثلًا ؛ لأنَّ الكرّيةَ معلومةٌ بالإجمال في هذه الصورة ، ويحتملُ انطباقُها على الساعة الأولى ، فإذا كان انطباقُ الكرّيةِ المعلومةِ بالإجمال على زمانٍ يوجب تعذُّرَ استصحاب عدمِ الكرّيةِ إلى ما بعد ذلك الزمان ، جرى ذلك في هذه الصورةِ أيضاً ، وتعذَّر استصحابُ عدمِ الكرّية إلى الساعة الثانية ؛ لاحتمالِ الفصلِ بين زمانِ اليقينِ وزمانِ الشكِّ بزمانِ العلم بالكرّيةِ .
شرح الحلقة الثالثة ( الأصول العملية ) للشهيد السيد محمد باقر الصدر تقريراً لدروس السيد كمال الحيدري — صفحة 229
مساهمون: الشيخ على حمود العبادي
ص٢٢٩