دلفت لهم بصدر « 1 » العنز لمّا
تحامتها « 2 » الفوراس والرجال .
ومنها هراوة « 3 » الأعزاب
[ من خيل هوازن « 4 » ] . لعبد القيس [ بن أفصى ] « 5 » . وكانوا يعطونها العزب منهم فيغزو عليها ، حتّى إذا تأهّل تزعوها وأعطوها عزبا آخر .
هامش
« 1 » الغندجانىّ : له برجل .
« 2 » الغندجانىّ : تحامته .
« 3 » قال ابن الأعرابىّ : الريان بن خويص من بنى عامر بن الحارث ، فرسه الهراوة كان يعطيها عزّاب قومه . فإذا استغنى الرجل ، أعطاها آخر . [ ولم يزد على ذلك ] . أما الغندجانىّ ، فقال ما نصه : الهراوة فرس للريان بن حويص العبدىّ . وكانت لا تدرك . وتسمّى هراوة الأعزاب : لأنه تصدّق بها على أعزاب قومه . فكان العزب منهم يغزو عليها ، فإذا استفاد ما لا وأهلا ، دفعها إلى آخر من قومه . فكانوا يتداولونها كذلك واقتصر صاحب المخصص في خيل بنى هوازن في كلامه على الهراوة أنها فرس الريان بن حويص ( بالحاء للهملة ) ، ثم عاد فذكر أيضا فرسا سماها هراوة الأعزاب وقال : فرس معروفة في الجاهلية . هذا وقد نصّ صاحب التاج في مادة - ه ر و - على أن هراوة اسم لفرسين ، ولكنه أفادنا في مادة - ع ز ب - أن في هراوة الأعزاب قولين . وإليك ما رواه في مادة - ع ز ب - : وهراوة الأعزاب هراوة الذين يبعدون بإبلهم في المرعى ، ويشبه بها الفرس . ووجدت في هامش لسان العرب حاشية نقلت من حاشية في نسخة ابن الصلاح المحدّث ما نصه : الأعزاب الرعاء يعزبون في إبلهم . وقيل هي فرس الريان بن حويص العبدىّ ، اسم لها مشهور [ وقد أورده بالحاء المهملة في مادة - ع ز ب - كما أورده صاحب اللسان في مادة - ه ر و - ] . نقله أبو أحمد العكبري عن أبي الحسن النسابة ، ومثله قال أبو سعيد البرقي [ كذا في التاج المطبوع وهو خطأ صوابه السيرافىّ بدلا من البرقىّ ، كما هو في لسان العرب وكما هو معروف معلوم ] . وكانت لا تدرك . جعلها موقوفة على الأعزاب من قومه . فضربت مثلا ، فقيل : أعز من هراوة الأعزاب .
« 4 » الزيادة عن المخصص .
« 5 » الزيادة عن الغندجانىّ والتاج