وردّ حليفنا « 1 » بعطاء صدق
وأعقبه الوريعة « 2 » من نصاب !
تراث الأحوص الخير بن عمرو ؛
ولا « 3 » أعنى الأحاوص « 4 » من كلاب .
[ فأصبح خلَّتى قد حشّ « 5 » سرجى
بسلهبة « 6 » وساع في الجناب ] « 7 » .
ومنها هوجل « 8 »
. فرس ربيعة بن غزالة السّكونىّ . وله يقول في التنضبات « 9 » :
أيّها السائلى بهوجل إنّى
قائل الحقّ ، فاستمع ما أقول :
حشّ لبدى به المليك ومن يحمله
يوما ، فإنّه محمول .
ومنها القرّاع « 10 »
. فرس ربيعة بن غزالة السّكونىّ أيضا « 11 » . وله يقول :
هامش
« 1 » الغندجانىّ : نزيلنا . ابن الأعرابىّ : خليلنا . التاج : خليلنا ، نزيلنا .
« 2 » هذه رواية ن وابن الأعرابىّ والغندجانىّ ( بالراء ) . أما بقية الأصول ففيها : الوديعة ( بالدال ) .
« 3 » الغندجانىّ : وما .
« 4 » ن : الأخاوص . [ وهو وهم ] .
« 5 » ضبطها في نسخة ابن الأعرابىّ الشنقيطية بفتح الحاء . والضبط الذي اعتمدته في المتن هو الوارد في ن وفى الزكية . [ وكلاهما مقبول ]
« 6 » ابن الأعرابىّ : بشرجبة . [ يقال فرس سلهب وسلهبة للذكر إذا طال وطالت عظامه . والشرجب الفرس الكريم . عن لسان العرب ] .
« 7 » الزيادة عن الغندجانىّ . والأبيات الثلاثة الأخيرة هي التي اكتفى ابن الأعرابىّ بروايتها .
« 8 » لم يذكره الغندجانىّ ولا التاج .
« 9 » هكذا في الأصول كلها . ولعل هذه الكلمة محرفة ، فإنني لم أجد لها أثرا في كثير من كتب اللغة والأدب والجغرافيا .
« 10 » ن ، ش : الفراع . [ والصواب ما اعتمدناه في المتن عن بقية الأصول وعن الغندجانىّ ، يؤيد ذلك نص القاموس وشارحه الذي استشهد بالتكلمة والعباب ] .
« 11 » روى صاحب التاج عن العباب أنه فرس غزالة السكوني ، وعن التكملة أنه لابن غزالة .