تثيب إثابة اليعفور لمّا
تناول ربّها الشّعث « 1 » الشّحاح .
ومنها القريط « 2 » ، ونحلة « 3 » ، وساهم « 4 » .
أفراس لكندة . وفيهم « 5 » يقول امرؤ القيس بن عابس « 6 » :
أرباب نحلة والقريط وساهم « 7 »
إنّى هنالك « 8 » آلف مألوف « 9 » .
هامش
« 1 » ع : الشعب .
« 2 » انظر س 477 وما يليه . وقد ذكره الغندجانىّ وأحال على شاهده الذي أورده عند كلامه على ساهم .
« 3 » سماها في التاج نخلة في مادة - س ه م - وقال : إنها فرس سبيع بن الخطيم . [ ووضع الخاء المعجمة من تصحيف الناسخ أو الطابع ، لأن المؤلف أورد الاسم والشاهد على الصحة في مادة - ن ح ل - ] . وفى الغندجاني أن نحلة الذي لكندة غير نحلة الذي لسبيع بن الخطيم ( انظر قاموس الخيل لمحقق هذا الكتاب .
« 4 » في الأصول : وشاهر . وقد اعتمدت الغندجانىّ والقاموس وشارحه .
« 5 » كذا في الأصول كلها . فإن صحت الرواية فلعل المؤلف أراد أصحاب الأفراس بقوله فيهم . هذا إن لم يكن نزّل ما لا يعقل منزلة من يعقل . وفى مثل ذلك وردت آيات شريفة .
« 6 » سماه ابن الأعرابىّ والغندجانىّ : سبيع بن الخطيم الاوسىّ . وقد صحح الشنقيطىّ على هامش نسخته بما يفيد أنه سبيع بن الخطيم التيمىّ ( لا الأوسىّ ) . وهذا التصحيح صحيح ، كما في المفضليات وشرحها . فقد ورد فيها هذا البيت ضمن قصيدة عدد أبياتها 21 . وانظر شرح المفضليات ( ج 2 ورقة 187 - 189 ) أما امرؤ القيس بن عابس فهو صحابي ، وليس في الصحابة من اسمه امرؤ القيس غيره . كما في تاج العروس ومعاجم الصحاية . وليس له هذه القصيدة .
« 7 » في الأصول : وشاهر . وقد اعتمدت الغندجانىّ والقاموس وشارحه .
« 8 » ع ، ط : هناك . [ وهو غلط ينكسر به البيت ] . وفى المفضليات كذلك .
« 9 » أورد الغندجانىّ هذا البيت في كلامه على ساهم .