جواب ما : قطع نظر از جوابهائى كه در شرح اصول فقه آوردهام « 1 » يك جواب از مصنف است و آن عبارتست از همان جوابى كه از حديث چهارم دادند كه اين مطلب مربوط به قياسات پيامبر ( ص ) است و قياس ما با قياس حضرت قابل مقايسه نيست .
نتيجه اينكه : طرفداران حجيت قياس از سنّت هم طرفى نبستند .
و امّا الاجماع : سوّمين دليل از ادلّه حجيت قياسى عبارتست از اجماع :
طرفداران و مثبتين حجيت قياس ( عامّه و اهل سنت ) مدعى شدهاند كه :
صحابة النبى بر اين امر اتفاق نظر و اجماع داشتهاند و اجماع صحابه و امت اسلامى حجت است و براى اثبات اجماع الصحابه استشهاد كردهاند به اينكه اصحاب النبى ( ص ) اجماع داشتند بر اينكه همانطوريكه در ركاب پيامبر با مانعين زكات مىجنگيدند هكذا در ركاب ابى بكر هم با مانعين زكات مقاتله مىكردند و اصحاب النبى مجمعون على القتال . . . و اين اجماع بر قتال از باب اين بوده كه صحابهء پيامبر خليفهء پيامبر را به خود رسول خدا ( ص ) قياس كرده بودند و لذا هر حكمى براى اصل بود براى فرع هم ثابت كردند ( نمونهاش مقاتلهء صحابه با مالك بن نويره بود كه به رياست خالد بن وليد و بدستور خليفه انجام گرفت و تفصيل آن را در آغاز شرح اصول فقه آوردهام « 2 » و نيازى به اعاده نيست ) .
و الجواب : اصل ادعاى اجماع صحابه بر حجيت قياس كاملا بىاساس است و ذيلا خواهد آمد و امّا شاهد و نمونهايكه آورديد آن نيز ربطى به قياس ندارد و
هامش
( 1 ) - شرح اصول فقه ، ج 3 .
( 2 ) - شرح اصول فقه ، ج 3 ، مبحث قياس .