إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
روى الطبرسي في « الاحتجاج » عن النبيّ صلى الله عليه وآله : «
( إِيَّاكَ نَعْبُدُ )
أيواحداً ، لا نقول كما قالت الدهريّة : إنّ الأشياء لا بدو لها ، وهي دائمة ، ولا كما قالت الثنويّة الذين قالوا : إنّ النور والظلمة هما المدبّران ، ولا كما قال مشركو العرب : إنّ أوثاننا آلهة ، فلا نشرك بك شيئاً ، ولا ندعو من دونك إلهاً ، كما يقول هؤلاء الكفّار ، ولا نقول كما تقول اليهود والنصارى : إنّ لك ولداً ، تعاليت عن ذلك علوّاً كبيراً » « 1 » .
وروي في « الفقيه » عن الفضل ، عن الرضا عليه السلام :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
رغبةٌ وتقرّبٌ إلى اللَّه تعالى ذكره ، وإخلاص له بالعمل دون غيره ،
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
استزادة من توفيقه وعبادته ، واستدامة لما أنعم اللَّه عليه ونصره » « 2 » ) .
وروى العيّاشي عن بعض أصحابنا ، قال : « اجتمع أبو عبداللَّه عليه السلام مع رجل من القدريّة عند عبد الملك بن مروان ، فقال القدري لأبي عبداللَّه عليه السلام : سل عمّا شئت .
فقال له : اقرأ سورة الحمد .
قال : فقرأها ، فقال الأمويّ ( وأنا معه ) : ما في سورة الحمد علينا ، إنّا للَّهوإنّا إليه راجعون ، قال : فجعل القدريّ يقرأ سورة الحمد حتّى بلغ قوله تعالى :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
، فقال له جعفر : قف ، مَن نستعين ، وما حاجتك للمعونة ؟ ! إنّ الأمر إليك ،
( فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )
« 3 » » « 4 » .
هامش
( 1 ) الاحتجاج : 1 : 25 .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه : 1 : 310 ، الحديث 926 .
( 3 ) البقرة 2 : 258 .
( 4 ) تفسير العيّاشي : 1 : 23 ، الحديث 24 .