ابن الكوّاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : يا أمير المؤمنين ،
( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ )
، فقال : نحن على الأعراف ، ونحن نعرف أنصارنا بسيماهم ، ونحن الأعراف الذين لا يُعرف اللَّه عزّ وجلّ إلّابسبيل معرفتنا ، ونحن الأعراف يوقفنا اللَّه عزّ وجلّ يوم القيامة يوم الصراط ، فلا يدخل الجنّة إلّامن عرفنا وعرفناه ، ولا يدخل النار إلّامن أنكرنا وأنكرناه .
إنّ اللَّه تبارك وتعالى لو شاء لعرّف الناس نفسه حتّى يعرفوا حدّه ، ويأتوه من بابه ، ولكنّه جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه ، فمن عدل عن ولايتنا أو فضّل علينا غيرنا ، فهم على الصراط لناكبون ، فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس إلى عيون كدِرةٌ يفرع بعضها في بعض ، وذهب من ذهب إلينا إلى عيون صافية تجري بأمر ربّها ، لا نفاد لها ولا انقطاع » « 1 » .
وفي هذا الحديث أشار عليه السلام إلى ثلاثة معاني للأعراف :
1 - ما في ظاهر الآية الكريمة من معرفتهم عليهم السلام لأنصارهم .
2 - كونهم من معالم الطريق إلى معرفة اللَّه عزّ وجلّ .
3 - كونهم من معالم الطريق والصراط إلى الآخرة .
وهذا المعنى الثالث يستشفّ من آيات الأعراف ، وبمضمون هذا الحديث جملة أحاديث أخرى ، ذكرها في « تفسير البرهان » في ذيل الآية ، فلاحظ .
ويشير إلى المعنى الثاني ما في نفس السورة من الآية ( 40 ) من قوله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ )
، وقد مرّ تفصيل
هامش
( 1 ) الكافي : 1 : 141 .