فإنّ الهداية كما تستعمل تارة في إراءة الطريق للمطلوب ، وأخرى في الايصال والوصول للمطلوب ، فها هنا تشير الآية إلى قاعدة مهمّة ونظام مهمّ في العصمة من الخطأ والخطاء والزلل والضلال .
فالآية في صدد بيان نظام وقواعد إذا رُوعيت أوجبت العصمة والاستعصام من الخطأ ، فهي إشارة إلى النظام المنطقي الذي يرسمه القرآن الكريم ، وإلى مدرسة متميّزة في النهج المنطقي والفكري تختلف عن المدارس المنطقيّة الأخرى ، سواء المدرسة اليونانيّة في المنطق الأرسطي الذي يقتصر على بعض ضوابط الحركة الفكريّة في بعض قواعد هيئة الاستدلال ، أو بعض قواعد موادّها من دون تعرّضها إلى قواعد القوّة الإدراكيّة الأخرى ، كالمخيّلة والواهمة وقوى الحواس ، فضلًا عن قوى الإدراك القلبيّة ، وفضلًا عن منظومة قوى العمّالة في النفس ، وغيرها من طبقات ودرجات منازل النفس والروح .
وكذلك الحال في المنطق الرياضي أو مدرسة المنطق الوضعيّ أو الاحصائيّ أو الاستقرائيّ أو الرقميّ أو النفسانيّ أو الاجتماعي وغيرها من المدارس المنطقيّة ، فإنّها تركّز على جانب من القوّة المؤثّرة للنفس في عمليّة الاستنتاج والإدراك الهيوليّ الفكريّ أو القلبيّ ، والمسير العمليّ للنفس ، سواء كان روحيّاً أو بدنيّاً .
وهذا النظام المنطقيّ الذي تشير إليه الآية هي منظومة متكاملة مترامية بوسع دائرة التقوى والعمل بالشريعة الغرّاء ، فكلّ شرعة في الشريعة وكلّ حكم وتوصية دخيل في ازدياد إدراك الإنسان وقوّة تمييزه ، نظير ما ورد في قوله تعالى :
( إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً )
« 1 » .
هامش
( 1 ) الأنفال 8 : 29 .