بين ظاهر الإقرار بالدين لسانا واعتناقه بحقيقة الإيمان بهذا التصنيف والتقسيم تثبته آيات في سور عديدة ، كقوله تعالى :
( قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ )
« 1 » ، كما يأتي الإشارة إليها في محلّها إن شاء الله .
وأن النجاة هو بالإيمان لا بصرف ومجرّد الإقرار بالإسلام في ظاهر اللسان ، هذا المفاد هو الآخر مقرّر في جملة من السور ، كقوله تعالى :
( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى )
« 2 » ) .
المغضوب عليهم والمرضيّ عنهم
ولا يخفى أن هذه السورة الشريفة أيضا تشير إلى تصنيف في هذه الامّة ولأهل هذه الامّة والملّة ، أن من اتّبع الصراط المستقيم منهم وائتم بأصحاب الصراط ، فهو من المرضيّ عنهم ، وأن هناك من الامّة من يعند ويعاند اتّباع ذلك الصراط ، فهو من المغضوب عليهم ، كما أن هناك فئة ثالثة وهي التي ليس لديها لجاج وخصام مع أصحاب الصراط المستقيم الهادين له ، ولكنّها لم تهتد ولم تعرف صراط الحق المستقيم وأهله ، والذي يفصح عن هذا التقسيم الثلاثي أن الآيتين الأخيرتين في السورة أوردت عنوان الهدآية لمن اهتدى وعرف الصراط المستقيم وسلكه ، وأنّه يوجب رضى الرب ، ويقابله من عرف صراط الحق المستقيم ، إلّا أنّه لم يتّبعه ، وعنده وعدل عنه إلى غيره ، فهذا أقيمت عليه الحجّة بالمعرفة ،
هامش
( 1 ) الحجرات 49 : 14 .
( 2 ) طه 20 : 82 .