الله عنه فيمن يولون عليهم ، ثم ولوك بعد استخاره الله ، فان كل ما صنع الله الخيرة ، ولكن الله سبحانه جعل امرك بليه ابتلى بها عباده واما ما ذكرت من قدمك وسبقك مع رسول الله ص ، فإنك قد كنت ذا قدم وسلف ، وكنت أهلا للولاية ، ولكن بدلت بعد ذلك ، وأحدثت ما قد علمت واما ما ذكرت مما يصيبنا ان نحن قتلناك من البلاء ، فإنه لا ينبغي ترك اقامه الحق عليك مخافه الفتنة عاما قابلا واما قولك : انه لا يحل الا قتل ثلاثة ، فانا نجد في كتاب الله قتل غير الثلاثة الذين سميت ، قتل من سعى في الأرض فسادا ، وقتل من بغى ثم قاتل على بغيه ، وقتل من حال دون شيء من الحق ومنعه ثم قاتل دونه وكابر عليه ، وقد بغيت ، ومنعت الحق ، وحلت دونه ، وكابرت عليه ، تأبى ان تقيد من نفسك من ظلمت عمدا ، وتمسكت بالاماره علينا وقد جرت في حكمك وقسمك ! فان زعمت أنك لم تكابرنا عليه ، وان الذين قاموا دونك ومنعوك منا انما يقاتلون بغير امرك ، فإنما يقاتلون لتمسكك بالاماره ، فلو انك خلعت نفسك لانصرفوا عن القتال دونك
.
ذكر بعض سير عثمان بن عفان رضي الله عنه
حدثني زياد بن أيوب ، قال : حدثنا هشيم ، قال : زعم أبو المقدام ، عن الحسن بن أبي الحسن ، قال : دخلت المسجد ، فإذا انا بعثمان بن عفان متكئا على ردائه ، فأتاه سقاءان يختصمان ، فقضى بينهما .
وفيما كتب إلى السرى ، عن شعيب ، عن سيف ، عن عماره بن القعقاع ، عن الحسن البصري ، قال : كان عمر بن الخطاب قد حجر على اعلام قريش من المهاجرين الخروج في البلدان الا باذن واجل ، فشكوه فبلغه ، فقام فقال : الا انى قد سننت الاسلام سن البعير ، يبدأ فيكون جذعا ، ثم ثنيا ، ثم رباعيا ، ثم سديسا ، ثم بازلا ، الا فهل ينتظر بالبازل