هذا ؟ ان في هذا البلد لبزرا من بزر يعقوب ، فقال يوسف : من يعقوب ؟
فغضب روبيل وقال : أيها الملك ، لا تذكر يعقوب فإنه إسرائيل الله بن ذبيح الله بن خليل الله قال يوسف : أنت اذن كنت صادقا .
قال : ولما احتبس يوسف أخاه بنيامين ، فصار بحكم اخوته أولى به منهم ، ورأوا انه لا سبيل لهم إلى تخليصه صاروا إلى مسألته تخليته ببذل منهم يعطونه إياه ، فقالوا : «
يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
» في افعالك فقال لهم يوسف : «
مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ
» ان نأخذ بريئا بسقيم ! فلما يئس اخوه يوسف من اجابه يوسف إياهم إلى ما سألوا من اطلاق أخيه بنيامين وأخذ بعضهم مكانه ، خلصوا نجيا لا يفترق منهم أحد ، ولا يختلط بهم غيرهم فقال كبيرهم : - وهو روبيل ، وقد قيل إنه شمعون - :
ا لم تعلموا ان أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله ان نأتيه بأخينا بنيامين الا ان يحاط بنا أجمعين ! ومن قبل هذه المرة ما فرطتم في يوسف «
فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ
» التي انا بها «
حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي »
في الخروج منها وترك أخي بنيامين بها «
أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ
» - وقد قيل معنى ذلك : أو يحكم الله لي بحرب من منعني من الانصراف بأخي - «
ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ
» ، فاسلمناه بجريرته ، «
وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا
» ، لان صواع الملك لم يوجد الا في رحله ، «
وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ
» ، يعنون بذلك انا انما ضمنا لك ان نحفظه مما لنا إلى حفظه