[ 21 ] مسعدة بن صدقة . الفقيه 4 : 184 ح 5419 - 4 : 184 ح 5420 - التهذيب 4 : 323 ح 994 - 4 : 329 ح 1028
30 - إبراهيم بن هاشم . الكافي 1 : 54 ح 6 « 1 » - 2 : 54 ح 6 - 2 : 121 ح 1 - 2 : 653 ح 2 - 5 : 8 ح 12 - 5 : 289 ح 4 - 5 : 313 ح 40 « 2 » - 5 : 316 ح 49 - 5 : 534 ح 1 - 6 : 37 ح 3 - 6 : 220 ح 9 - 6 : 221 ح 1 - 6 : 230 ح 3 - 6 : 235 ح 5 - 6 : 248 ح 4 - 6 : 302 ح 2 - 6 : 352 ح 2 - 6 : 363 ح 5 « 3 » - 6 : 389 ح 1 - 7 : 88 ح 6 - التهذيب 7 : 211 ح 931 - 7 : 313 ح 1297 « 4 » - 7 : 445 ح 1782 - 9 : 16 ح 61 - 9 : 56 ح 231 - 9 : 62 ح 262 - 9 : 73 ح 441 - الإستبصار 3 : 194 ح 702
31 - أحمد بن محمّد بن يحيى . الإستبصار 3 : 125 ح 444 « 5 »
32 - سعد بن عبداللَّه . التهذيب 1 : 331 ح 968 « 6 »
هامش
( 1 ) - كذا في المرآة ، ولكن في الطبعة القديمة والوافي : علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم بلا واسطة .
( 2 ) - رواه في التهذيب 7 : 226 ح 989 ، وفيه : علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم بلا واسطة ، كلا الطريقين مذكورفي الروايات .
( 3 ) - رواه في المحاسن : 509 ، الرقم : 669 عن مسعدة بن زياد عن أبي عبداللَّه عليه السلام عن أبيه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفي الوسائل 25 : 179 عن مسعدة بن زياد عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، الظّاهر أنّ الصواب هنا مسعدة بن صدقة بن زياد ، إذ مسعدة بن صدقة روي اخباراً كثيرة عنه عليه السلام بدون توسط أحد ، وزياد لم يتوسط بينهما إلّا هنا ، وعادتهم ذكر الواسطة النادرة بأوصاف وافقه لجهالته ، ولم يوصف هنا بشيء ، وحينئذ يشهد هذا علي وحدة مسعدة بن صدقة ومسعدة بن زياد في روايات هارون بن مسلم ، وان الثاني نسبة إلى جدّه .
( 4 ) - كذا في الإستبصار 3 : 194 ح 702 ، أورده في الكافي 5 : 439 ح 10 ، إلّا أنّ فيه : علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم بلا واسطة ، كلا الطريقين مذكور في الروايات .
( 5 ) - رواه في التهذيب 7 : 184 ح 813 ، إلّا أنّ فيه : محمّد بن أحمد بن يحيى ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل ، بقرينة سائر الروايات وبقرينة الرواية الّتي بعدها .
( 6 ) - رواه في الإستبصار 1 : 214 ح 754 ، إلّا أنّ فيه : مصدق بن صدقة ، رواه بعينه في التهذيب 3 : 332 ح 1041 ، والإستبصار 1 : 469 ح 1811 ، وفيهما : مسعدة بن صدقة ، والظّاهر صحّته ، فان مسعدة بن صدقة يروي عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وراوي كتابه هارون بن مسلم ، وعدم ثبوت روايته عن مصدق بن صدقة .