« إنّكم خلقتم للأبد و إنّما تنقلون من دار إلى دار » « 1 » و بر سبيل تفصيل از بقاياى احوال ايشان « 2 » باز مىگويد ؛ از بقاى ارواح سعدا چنين خبر مىدهد كه : « أرواح الشهداء في حواصل طير خضر لها قناديل معلق بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى ملك القناديل » « 3 » ؛ و به بقاى ارواح اشقيا چنين اشاره فرموده است در روز بدر چون كشتگان را يك يك از صناديد قريش ندا مىكرد كه « يا أبا جهل بن هشام و يا أمية بن خلف و يا عتبة بن ربيعة و يا شيبة بن ربيعة أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا ! فسمع عمر قوله عليه السّلام ، فقال : يا رسول الله ، كيف يسمعون أو أنّى يجيبون و قد حتفوا « 4 » ؟ قال النبى عليه السّلام : و الذى نفسى بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم و لكنهم لا يقدرون أن يجيبوا » « 5 » .
و چون حقيقت ارواح يا به طريق حجت و برهان و يا به طريق
هامش
( 1 ) . در اين معنى ، در نهج البلاغه سخنانى آمده است . فروزانفر در مآخذ احاديث و تمثيلات مثنوى ، از اللآلي المصنوعة ، ج 2 ، ص 359 ، متن حديث را چنين نقل كرده است : « يا أهل الخلود يا أهل البقاء إنّكم لم تخلقوا للفناء و إنّما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام » .
( 2 ) . ص : + و محمد مصطفى .
( 3 ) . در منابع شيعى اين عقيده كه ارواح مؤمنين يا شهدا در چينه دان پرنده قرار مىگيرد مردود دانسته شده است . در كافى ، ج 3 ، كتاب الجنائز ، 244 - 245 چندين روايت در رد اين عقيده ذكر كرده است از جمله : « عن يونس بن ظبيان ، قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السّلام فقال : ما يقول الناس في أرواح المؤمنين ؟ فقلت : يقولون : تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش . فقال أبو عبد الله عليه السّلام سبحان الله ! المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير . . . » .
( 4 ) . صحيح مسلم : كيف يسمعوا و أنّى يجيبوا و قد جيّفوا . و در پاورق : جيفوا : أي أنتنوا و صاروا جيفا .
( 5 ) . صحيح مسلم ، ج 5 ، كتاب الجنة ، حديث 77 ، ص 395 .