يا بيشتر از ديگران در حق او بصيرت دارد جز اينكه بگويد رؤيت او از براى عوام محال است نه از براى خواص .
و اين مخالف است با اخبارى كه از خود آن غايب رسيده و خود اين مدعى انكار نتواند نمود كه اگر كسى ادعاى رؤيت من كند او را تكذيب كنيد پس نميتواند بگويد من او را مىبينم و چون نمىبينيد ادعاى اختصاص و امتياز محجوبين معنى ندارد اگر چه به علم و زهد سرآمد و مسلم باشد حاصل آنكه خود اين ادعا غلط است .
69 ( لطيفه ) ذكر فضايل انبياء و اوصياى گرام عليهم السلام به اعتقاد اهل اسلام ثواب است و از براى خود آنها كمال و مقام نه اينكه از براى اين گوينده دليل كمال و مقامى باشد كه به اين واسطه به ديگران اظهار امتياز و رجحانى تواند نمود .
هر چند فضائل بيشتر گويد چنان كه اگر كسى گويد آب رفع عطش كند و آفتاب روشنى بخشد اظهار بديهى نمود آب و آفتاب تعريف دارد نه او ، اگر تشنه در بيابان گرم به آب رسد از هلاكت رسته و اگر آب نيابد تعريف آب كردن چه سود .
و همچنين اگر كورى تعريف آفتاب كند چه حاصل . پس اين حرف كه ما بذكر فضايل مخصوصيم غلط است آن فضايل در كتب ثبت است و همه كس ميداند گفتنش را ميتواند جز اينكه كسى خودش آفتاب شده باشد در اين حال محتاج نيست باينكه بگويد آفتاب ديروز گرم بود يا روشن فافهم .
اسرار المعارف ( فارسى ) — صفحة اسرار المعارف 68
مساهمون: محمد حسن بن محمد باقر صفى عليشاه
صاسرار المعارف ٦٨