يكى تصرف در ملك و خانهء خود را بخراب كردن يا عمارت نمودن مىكند و يكى ديوار همسايه را مىكند كه بنائى از خود نهد در اينحال همسايه بغوغا آيد و مدافعه كند و اين بيشتر از تنگدستى و بينوائى شود و گاهى هم از وقاحت بود .
صوفى خانه در جنب خانهء احدى نسازد تا همسايه بجنگ خيزد يا به صلح پردازد با هيچ مرغى همآشيان نشود در هيچ شهر و محله مسكن نگيرد و بلكه جميع مذاهب و ملل به قدر استطاعت ادراك خود اخذ قواعد مستحسنه از اين قوم كردند و گلهاى نماينده را از گلزار اين قوم ببازار خودنمائى بردند .
بالجمله در مطالب خود همسايه نداريم و خشت بر ديوار و يا زمين ديگران نميگذاريم
46 - در اينباب مثالى شنو عامه اهل اسلام گويند پيغمبر صلى اللّه عليه و آله خليفه معين نكرد و بعد از رحلت او مسلمانان اجماع بر خلاف ابوبكر رضى اللّه عنه كردند و شيعه گويد على عليه السلام را در غدير خم بخلافت نصب نمود و اين هر دو فرقه را بر اثبات مدعاى خود سخنان بسيار است و قال و قيل بيشمار .
اما صوفيه گويد انسان فاقد هيچ مرتبهء از كمالات وجود نيست چون مرآت وجود آدمى از زنگار علايق مصفا شود و باصل خود وصل گردد انسان كامل شود و در فرق بعد از جمع مكمل اشياء و مربى ممكنات تواند بود و در هر عصر شخصى كه به اين كمال سرآمد باشد قطب عالم بود و خلعت خلافت الهى او را بر دوش قابليت سزاوار گردد و در هيچ زمان طرفة العينى عالم از وجود چنين شخصى خالى نبوده و هرگز نخواهد بود و اينمعنى چنانچه در عالم كبير وقوعش حتمى است در عالم
اسرار المعارف ( فارسى ) — صفحة اسرار المعارف 37
مساهمون: محمد حسن بن محمد باقر صفى عليشاه
صاسرار المعارف ٣٧