ومنها : العقل صفاء النفس والجهل « 1 » كدرها .
وقال الشاعر « 2 » :
يعدّ رفيع القوم من كان عاقلا « 3 » * وإن لم يكن في قومه بحسيب
إذا حلّ أرضا عاش فيها بعقله « 4 » * وما عاقل « 5 » في بلدة بغريب
وفي كتاب « رهن العيون في الجدّ والمجون » في مدح العقل :
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لما خلق الله تعالى « 6 » العقل ، قال له : أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : وعزّتى وجلالي ما خلقت / خلقا أكرم علىّ منك بك آخذ وبك أعطى وبك أثيب وبك أعاقب « 7 » ، ثم قال : لو أن رجلا قاتل في سبيل اللّه وحجّ واعتمر وغزا ؛ لما دخل الجنة إلا بمقدار عقله »
« 8 » .
و
قال أمير المؤمنين علىّ « 9 » رضى اللّه تعالى عنه « 9 » : العقل قرة عين والجهل رائد حين .
وقيل : رغبة العاقل فيما يكفيه وهمّ الجاهل فيما لا يعنيه .
وقيل : من اتعظ بأبلغ العظات نظر إلى محلة الأموات ومصارع الآباء والأمهات ، وقلّت فكرته في الشهوات « 10 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : « والوجه » .
( 2 ) البيتان في عيون الأخبار 2 / 120 ، والعقد الفريد 2 / 245 ، وغرر الخصائص ص 83 .
( 3 ) في م : « غافلا » ، وهو تصحيف . وفي عيون الأخبار : « عالما » .
( 4 ) في عيون الأخبار : « بعلمه » .
( 5 ) في عيون الأخبار : « عالم » .
( 6 ) سقط من : ز ، م .
( 7 ) في الأصل : « أعاقك » .
( 8 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 8 / 383 ، والبيهقي في شعب الإيمان 4 / 154 والحكيم الترمذي في نوادر الأصول 2 / 353 ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7 / 318 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 28 : فيه عمر بن أبي صالح . قال الذهبي لا أعرفه وقال ابن القيم في المنار المنيف : أحاديث العقل كلها كذب .
( 9 - 9 ) في الأصل : « عليه السلام » .
( 10 ) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 7 / 19 من كلام بعض الحكماء . وانظر فيض القدير 3 / 162 .