وقال ابن المعتز في رسالة له : الدنيا دار التأديب « 1 » والتعريف ومضمار التهذيب والتثقيف التي بمكروهها يوصل إلى محبوب الآخرة ، وميدان الأعمال السابقة بأصحابها إلى الجنان ودرجة الفوز التي يرقى فيها المتقون « 2 » إلى دار الخلد والرضوان وهي الواعظة لمن عقل والناصحة لمن قبل وبساط المهل ورباط العمل وقاصمة الجبّارين وملحقة الرّغم بمعاطس / المتكبّرين ، وكاسية التراب « 3 » أبدان المختالين ، وصارعة المغترّين ومصرعة المعتزّين ومفرقة أموال الباخلين وقاتلة القتّالين والعادلة بالموت على العالمين « 4 » ومهبط القرآن المبين ، ومسجد العابدين وأمّ النبيين وناصرة المؤمنين ومبيرة « 5 » الكافرين والحسنات فيها مضاعفة والسيئات بآلامها ممحوّة ومع عسرها يسران ، واللّه تعالى قد « 6 » ضمن أرزاق أهلها وأقسم في كتابه بما فيها وربّ طيبة من نعيمها قد حمد اللّه تعالى عليها فتلقّفتها « 7 » أيدي الكتبة ووجبت بها الجنة ، وربّ مال من زينتها وجّه إلى معروفها فكان مجوّزا « 8 » على الصراط ، وكم نائبة من نوائبها وحادثة من حوادثها قد راضت الفهم ونبّهت الفطنة وأذكت القريحة وأفادت فضيلة الصبر وكثّرت ذخائر الأجر « 9 » .
و
قيل لعلى « 10 » رضى اللّه عنه « 10 » : يا أمير المؤمنين ، ألا ترى حرص الناس / على
هامش
( 1 ) في الأصل : « التأذيب » .
( 2 ) في ز ، م : « المتقرب » .
( 3 ) في الأصل : « الرياض » .
( 4 ) في م . « العادلين » .
( 5 ) في ز ، م : « مبيدة » .
( 6 ) سقط من : ز ، م .
( 7 ) في ز ، م : « فتلقتها » .
( 8 ) في ز ، م « جوازا » .
( 9 ) شرح نهج البلاغة 18 / 326 ، وأنوار الربيع 2 / 374 .
( 10 - 10 ) في الأصل : « عليه السلام » .