ويضع الدنانير عند كاهن الهيكل ، بجعلها لمن يثبت عنده أن العصب من القلب .
وقد « 1 » يمكن أن يأتيه من يثبت ذلك عليه من طريق جدلى يجوّز عنه منبته ، فكان « 2 » يسلم « 3 » أن مبدأ الآلة حيث مبدأ القوة ، فإذا تسلمت « 4 » منه هذه المقدمة « 5 » ، أمكن أن يبرهن عليه أن النفس في الإنسان ذات واحدة ، منها يفيض سائر القوى ، وأن أول تعلق تلك الذات الواحدة حيث أول عضو للحياة ؛ فحينئذ كان يقرب المسافة إلى أن يلزمه أن تكون العروق والعصب من القلب « 6 » ، وكان يغرم دنانيره لا محالة . لكن هذا أيضا الذي سلمه غير واجب في ذات الأمور ، والعاقل لا يستحسن أن يثبت في هذا الباب حكما جزما بوجه من الوجوه ، فإنه يمكن أن تؤوّل في ذلك وجوه مختلفة ، إلى أن يصار إلى الحق الذي يوجبه . فإنه لا يبعد في بادئ النظر إلى وقت ما يشتغل بما « 7 » يوجبه التشريح أن تكون القوة المصورة الأولى التي في المنى أول ما تميز ، بعد ، مواد في جهات لقبول صور الأعضاء الأولى ، ومواد لقبول صور العلائق بينها « 8 » ، ثم تكون المادة القلبية مما يقبل الصورة عن المصورة قبولا أوليا من غير حاجة إلى قوة غير المولدة . إذ يشهد « 9 » أصحاب التشريح المحصلون أن القلب أول متكون ، وأما سائر الأعضاء فإن المصورة من المولدة تحتاج في تكميل تصويرها « 10 » إلى توسط القوة التي في القلب ، فتنفذ منها إلى تلك الأعضاء « 11 » ، فتلبسها صورها ، وتتصور بعدها أو معها العلائق بينهما أيضا « 12 » دفعة ، لا أنها تنبت من شئ إلى شئ ، بل تكون المصورة الأولى كما ميزت مادة للدماغ ومادة للقلب فقد ميزت مادة للعصب « 13 » الواصل « 14 » بين الدماغ والقلب . وقد مدته ما بين مادتى القلب والدماغ ، ليس على أنها ميزت أولا المادة للدماغ ، ، ثم اختزلت منه « 15 » مادة جذبتها إلى جهة منشأ القلب .
فإنها لا تحتاج إلى ذلك ، إذ يمكنها ، واللّه أعلم ، أن تقسط المادة تقسيطا تجعل بعضه
هامش
( 1 ) وقد : سا
( 2 ) فكان : وكان سا ، ط
( 3 ) يسلم : يتسلم د ، سا ، ط ، م .
( 4 ) تسلمت :
سلمت سا
( 5 ) المقدمة : القوة د ، م .
( 6 ) من القلب : ساقطة من د .
( 7 ) بما : لما د .
( 8 ) بينها : بينهما سا .
( 9 ) يشهد : شهد ط .
( 10 ) تصويرها : تصويراتها د ، ط ؛ تصوراتها سا ؛ تصوير لها م
( 11 ) الأعضاء : + قوى سا .
( 12 ) أيضا :
إذن م .
( 13 ) للعصب : العصب سا
( 14 ) الواصل : ساقطة من ب ، د ، م .
( 15 ) منه : ساقطة من سا .