والخاصة ذات مراتب ، فإن المولودين لهما خاصية « 1 » وفيهما خاصية من أبويهما ، فإن أطاع التشبيه من كل وجه فعل مثل نفسه ، وإلا فانقهر الفاعل وأطاع المادة فأشبه الأم ، فإن لم يكن « 2 » ذلك نحا نحو ما هو قريب من ذلك فأشبه جدا من إحدى « 3 » الجهتين « 4 » ونزع إليه ، فإن لم يكن ذلك ففي « 5 » العام جدا وكانت « 6 » المشابهة من حيث هو جنس « 7 » أو هو إنسان مطلقا ، ولم تقع مشابهة في الخواص الشخصية . فإن لم يقبل الإنسانية قبل الحيوانية فيكون إنسان حيواني « 8 » ، كالنوادر التي تولد ، كمولود من الناس له رأس كبش ، فقد ولد عجل له رأس صبي ، وخروف له رأس ثور ، لأن القوة تنحو به نحو صورة ما تحركها نحوه « 9 » هيئة من الهيئات العلوية التي تتفق قاهرة . وذلك إن كانت هذه الحكاية صحيحة ، والمعلم الأول مائل إلى استنكارها « 10 » ، والأولى أن يكون مشابهة « 11 » ما لا حقيقته « 12 » المشاكلة .
وأما زيادة الأطراف ونقصانها وتشكلها بأشكال نادرة « 13 » فذلك « 14 » موجود معلوم .
وديمقراطيس يظن أن السبب في ذلك « 15 » لحوق نطفة « 16 » بنطفة ، وليس ذلك دائما ، بل قد يكون كذلك « 17 » عن جماع واحد . ويشبه أن يكون السبب فيه حركة رديّة تعرض للنطفة ، أو كثرة من المادة يتعدد « 18 » منه الكافي بقدر ثم لا تعطل الفضول لوجود القوة المحركة أيضا فيه . والأولى في هذه الأشياء أن تكون علتها من جهة الهيولى ، ويجوز أن يكون السبب الذي ذكره ديمقراطيس حقا في « 19 » بعض ما يقبل سفادا على سفاد إذا لحق « 20 » سفاد « 21 » بسفاد قريب . وذلك في البيّاض أكثر منه في الولّاد ، لأن انقسام المنى إلى الأجزاء في مثله أكثر ، ولأن قبول السفاد على السفاد فيه أظهر ، وقد تفرخ بيضة ذات محين « 22 » لا حائل
هامش
( 1 ) خاصية ( الأولى ) : خاصة سا .
( 2 ) يكن : يمكن د
( 3 ) إحدى :
أحد ب
( 4 ) الجهتين : الوجهتين بخ .
( 5 ) ففي : بقي د ، سا ، ط
( 6 ) وكانت :
فكانت سا
( 7 ) جنس : حبشي ب ؛ جنسي م .
( 8 ) إنسان حيواني : إنسانا حيوانيا ط .
( 9 ) نحوه : نحو ب ، ط ، م .
( 10 ) استنكارها : الاستنكار ب
( 11 ) مشابهة :
متشابهة م
( 12 ) حقيقته : حقيقة د ، سا ، ط ، م .
( 13 ) نادرة : باردة م
( 14 ) فلذلك : فكذلك د .
( 15 ) ذلك ( الأولى ) : + نادرة م
( 16 ) نطفة : قطعة د .
( 17 ) كذلك : ذلك سا .
( 18 ) يتعدد :
يتقدر د ، سا ، ط ، م .
( 19 ) في : + حق سا
( 20 ) لحق : ألحق ط
( 21 ) سفاد :
سفادا ط .
( 22 ) محين : محيين ب .